Читать онлайн «Литература 7 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы. Часть 1». Страница 4

1. Самостоятельно предложите объяснение: что называется стихотворным циклом.

2. Что понимается под героическим? Вспомните, какой характер называется в литературе героическим.

3. Объясните название цикла.

4. Охарактеризуйте образ моря в стихотворениях цикла.

5. Как ритмический рисунок каждого из четырех стихотворений связан с их лирическим звучанием?

6. Назовите изобразительно-выразительные средства, используемые поэтом в цикле; объясните, какое лирическое настроение создается с их помощью.

7. Охарактеризуйте лирического героя цикла, укажите, какими художественными средствами передается авторское отношение к персонажам цикла.

Множество тысячелетий прошло с тех пор, как на Земле появился человек. Весь этот длительный период он мучительно искал ответы на вопросы о своем месте в окружающем мире и призывал на помощь фантазию, рассказывая истории одна удивительнее другой. Мы, к сожалению, ничего не знаем о множестве поэтических произведений, созданных на заре человечества. Еще бы! Это было так давно, и к тому же тогда не было письменности и невозможно было записать даже самые прекрасные рассказы. Не помогала и удивительная память сказителей, потому что в те времена иногда погибали целые народы, унося с собой в небытие и свой язык, и свои поэтические шедевры.

Знаете ли вы, когда был составлен древнейший из дошедших до нас литературных памятников? Трудно себе представить, но это было почти пять тысячелетий до нашего времени.

В конце XXVII века до нашей эры в городе Уруке на Ближнем Востоке царствовал Гильгамеш. Это была, по всей видимости, незаурядная личность, потому что после его смерти о нем сложили множество легенд, из которых возник «Эпос о Гильгамеше». Город Урук входил в состав древнего царства Шумер, где уже существовала письменность. Писали тогда на глиняных табличках, и глина оказалась очень долговечным материалом. Погиб город Урук, исчезла с лица земли древняя шумерская цивилизация, а сказания о Гильгамеше сохранились. И вот в этих далеких сказаниях мы слышим знакомые нам вопросы о том, кто такой человек, что такое жизнь и смерть, любовь и ненависть.

Обратимся к нашей европейской цивилизации. Вспомните сначала три группы племен, населяющих Европу: кельтская, славянская, германская. Они вступили в борьбу с представителями более древних цивилизаций – древнеримской, византийской, – разрушили их и начали создавать собственную культуру. Появились и новые произведения средневекового устного народного поэтического творчества, мифы о богах, легенды о героях, а затем появился в них и обычный человек, рыцарь или крестьянин, ищущий на земле свое место, мечтающий о счастье и пытающийся понять, для чего он пришел в этот мир.

Цивилизации сменяли одна другую. Человечество развивалось, накапливало опыт. Но каждое новое поколение задавало все те же вечные вопросы, которые мучили людей, живших в древнем Уруке. Каждая новая цивилизация как бы с самого начала ступала на путь, уже пройденный ее предшественниками.

Перед писателями во все времена вставали те же вопросы об окружающем мире и роли человека в нем. Ответы вы найдете в литературных произведениях, созданных в разные эпохи развития человечества.

Читайте и размышляйте!..

В XIV веке европейская цивилизация переживает бурное развитие. Это время великих географических открытий: учение Коперника подтверждается кругосветным путешествием Магеллана; Колумб ступает на землю Нового Света… Земля оказывается огромной и неизведанной, но и человек начинает чувствовать силу своих неисчерпаемых возможностей, осознает могущество Разума, позволяющего проникнуть в тайны мироздания.

Люди уже чувствуют ограниченность средневековых представлений об устройстве мира, и им недостаточно объяснения земного существования человека как Божественного испытания перед Вечной жизнью.

Так начинается эпоха Возрождения. Обратите внимание на ее название: в это время наблюдается увлечение античностью. Люди как бы заново открывают для себя науку, искусство, государственное устройство Древней Греции и Древнего Рима. Они вспоминают о мудрости древнегреческих философов и о величии и могуществе Римской империи. При этом они обращают внимание на то, что античная культура черпала силы в знаниях о сущности земного существования человека.

Мыслители эпохи Возрождения призывают вернуться к достижениям античной цивилизации, «возродить» их внимание к окружающему человека земному миру. Что это значит? Надо признать человека «венцом природы», поскольку он единственный из земных существ наделен «искрой Божьей» – Разумом. Надо использовать Разум, чтобы познать Божественный замысел гармоничного устройства Природы, и, наконец, с помощью того же Разума следует сделать общественные отношения между людьми такими же гармоничными, как и в созданной Богом Природе.

Итак, Возрождение (или Ренессанс, как иногда называют эту эпоху, используя ее итальянское наименование) – это попытка познать земную сущность человека, законы окружающего его мира и способы их гармонических взаимоотношений.

Глубокая вера в то, что человек подобен Богу, что его возможности на земле безграничны, была основой учения мыслителей эпохи Возрождения, которых в силу этого стали называть гордым именем «гуманисты» (от лат. homo – человек).

Гуманисты считали, что человек рождается разумным, добрым и стремящимся к гармонии. Откуда же тогда появляется зло, насилие, пороки, ложь, болезни и голод? Все дело в неправильном воспитании. Нужно научить человека направлять свой Разум не на дурные, а на добрые дела. Наивно? Но в период с XIV по начало XVII века гуманистам еще казалось, что они легко сумеют убедить других людей в необходимости строго следовать законам «гармоничной» природы. Объяснить эти законы попытались писатели Возрождения. Они обратились за примерами к искусству античности, которое считали образцовым (отсюда и название способа создания ими художественного мира, который называют словом «классицизм» от лат. classicus – образцовый), и первыми предложили опираться на систему «правил» творчества.

Они стремились показать обычного человека, борющегося за свое счастье в земной жизни. Каждый человек наделен не только Разумом, но и страстями (чувствами); если ему удастся добиться их гармонии, если он сможет не дать воли порокам, контролируя свои поступки, заботясь о сохранении гармонии, – весь мир станет прекрасным и будет напоминать утраченный первыми людьми рай. Ведь Бог, по мнению гуманистов, для того и дал человеку Разум, чтобы он на земле исправил ошибку совершивших «первородный грех» Адама и Евы. И вот английский гуманист Томас Мор создает образ Утопии, идеального государства, построенного на принципах полной гармонии человеческих отношений. А французский писатель Франсуа Рабле описывает идеальных правителей, великанов Гаргантюа и Пантагрюэля, отрицающих войны, религиозный фанатизм, невежество и леность. Итальянец Никколо Макиавелли пишет трактат «Государь», в котором поучает властителей, объясняя им их обязанности перед подданными…

Идеал гуманистов– образованная, раскрепощенная личность, осознающая себя частью природы и стремящаяся установить гармонические отношения с другими людьми. Заслугой писателей эпохи Возрождения был отказ от сословной ограниченности в оценке личности. Они искренне верили, что человека надо оценивать не по его происхождению или социальному положению, а только по его личным качествам. Гуманисты смело изображали жестоких королей, алчных священников, глупых аристократов, безжалостных ростовщиков; они воспевали ум, расчетливость, находчивость и доброту любого человека – князя и крестьянина, богача и нищего.

Но именно эпоха Возрождения породила и такое страшное явление, как индивидуализм, стремление человека любой ценой добиться в мире успеха для себя одного. Показав силу золота, гуманисты не думали о том, что страсть к его обладанию окажется сильнее любых доводов Разума.

На самом закате эпохи Возрождения появляются два выдающихся писателя – испанец Мигель де Сервантес Сааведра и англичанин Уильям Шекспир. В их творениях читатели увидели как силу человека, со всеми его неисчерпаемыми возможностями, так и его слабость. И художественный мир их произведений, увы, выглядел далеко не таким гармоничным, каким он представлялся первым гуманистам.