Читать онлайн «Политология». Страница 21

33

Например, в 313 г. император Константин принимает закон, согласно которому христианство становится государственной религией.

Папоцезаризм – термин, обозначающий стремление церкви к присвоению функций светской власти.

Гергей Е. История папства. М., 1996, С. 49, 100.

Цицерон. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма // предисл. Е.И. Темнова. М., 1999. С. 316.

Булгаков С. Православие и государство // Православие: очерки учения православной церкви. М., 1991. C. 333.

Общим местом стало в научной литературе утверждение о том, что Макиавелли отделил власть от религии, утвердил государство как автономную систему ценностей. См.: Политическая энциклопедия: в 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 648. Если и представлять эту точку зрения справедливой, то только с учетом того, что религиозные мыслители сделали ранее в деле дифференциации власти церкви и власти князя.

Макиавелли. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве / предисл. Е.И. Темнова. М., 1996. С. 13.

Этатизм – идеология и политика абсолютизации роли государства в жизни общества.

Декларация независимости (США, 4 июля 1776 г.), Декларация прав человека и гражданина (Франция, 1789 г.), Всеобщая Декларация прав человека, утвержденная и провозглашенная Генеральной Ассамблеей ООН (10 декабря 1948 г.) // Антология мировой политической мысли. М., 1997. Т. 5. С. 41, 69, 417.

Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 176.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 207.

Известный французский теоретик либерализма Б. Констан в начале ХIХ в. писал о Руссо: «Перенося в наши времена понятия общественной власти и коллективного суверенитета, принадлежащие другим эпохам, этот великий гений, вдохновленный любовью к свободе, создал, тем не менее, пагубные предпосылки для нескольких видов тирании». См.: Б. Констан. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис. 1993. № 2.

Начало этому процессу было положено разработкой теорий договорного происхождения государства (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.).

Берк Э. Размышления о революции во Франции. М., 1993. С. 121.

Там же. С. 81.

Кант И. Метафизика нравов // Немецкая классическая философия. Москва – Харьков, 2000. С. 119.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 271.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 79.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 647.

Этос – слово греческого происхождения. Оно означает устойчивые нравственные характеристики личности, то, что вошло в образ мыслей, в привычки и повседневное поведение человека.

Обзор и анализ процесса формирования и развития теории элит см.: Буренко В.И. У истоков теории политического класса // Вестник Национального института бизнеса. Вып. 6.

Моска Г. Правящий класс // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 118.

Парето В. Компендиум по общей социологии // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 61.

Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. М., 1995. С. 367, 372.

Там же. С. 350, 372.

Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 597.

Даль Р. Проблемы гражданской компетентности // Политическая наука. 1992. № 2; Проблема демократии в политической мысли ХХ столетия. М., 1999. С. 37. Р. Даль указывает в этой статье на три причины низкой компетентности граждан: изменение масштабов общественной жизни, возрастающая сложность социальных процессов, изменения в технологии коммуникаций.

Даль Р. Введение в теорию демократии. М., 1992. С. 152.

Универсалистская самооценка в духе западноцентризма имеет широкое распространение в США. Об этом свидетельствует нашумевшая в начале 1990-х гг. работа другого американского автора, Ф. Фукуямы, «Конец истории», в которой автор предсказывал прекращение идеологических конфликтов в связи с крахом социализма и полный триумф политического и экономического либерализма.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья. М., 1993. С. 260.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья. М., 1993. С. 398.

Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма. М., 1991. С. 25.

Герцен А.И. О социализме. Избранное. М., 1974. С. 611.

Бакунин М.А. Государственность и анархия: антология мировой политической мысли. М., 1997. Т. 4. С. 29.

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С. 247.

Там же. С. 53.