Читать онлайн «Развитие западной экономической мысли в социально-политическом контексте. Учебное пособие». Страница 13

Одной из мер борьбы с привилегиями знати стало запрещение дуэлей.

В области экономики Ришелье проводил политику меркантилизма, содействовал деятельности французских торговых компаний, принимал меры для развития мануфактурного производства, Франция стала более активно проводить колониальную политику: заселялась Канада («Новая Франция»), началась торговая экспансия на Антильские острова. Создавались торговые компании, активно действующие в Сан-Доминго, Сенегале, на Мадагаскаре.

В годы правления великого кардинала была реорганизована почтовая служба. Для укрепления абсолютизма и решения амбициозных внешнеполитических задач Ришелье усилил налоговый гнет и жестоко подавлял вызванные им многочисленные городские восстания 1620–1640 гг. Всесильный министр содействовал развитию культуры. При Ришелье была создана Французская академия, основан ряд лицеев. По инициативе кардинала прошла реконструкция Сорбонны (по завещанию Ришелье оставил ей свою богатейшую библиотеку). Ришелье покровительствовал художникам и литераторам, в частности Корнелю, поощрял таланты» способствуя расцвету французского классицизма.

Таким образом, с именем Ришелье связано начало триумфа абсолютизма. В своем «Политическом завещании» он изложил следующую политическую программу: «…Моей первой целью было величие короля, моей второй целью было могущество королевства».

Меркантилистские идеи в самом полном виде были осуществлены первым министром Людовика XIV (1638–1715), генеральным контролером финансов, Жаном-Батистом Кольбером (1619–1683), сосредоточившим в своих руках управление экономикой и политикой французского государства в начале царствования Короля-Солнца (1661–1683).

В 1651 г. Кольбер, сын богатого купца из Реймса, был взят на службу кардиналом Мазарини. Позднее Мазарини рекомендовал его королю Людовику XIV, и Кольбер начал карьеру на государственной службе. Перед смертью Мазарини, по-видимому, посоветовал королю отделаться от Никола Фуке (1615–1680). Известный французский государственный деятель, сын советника парламента, Н. Фуке был интендантом сначала в Дофинэ, потом при армиях в Каталонии и Фландрии, а во время Фронды – в Париже. В этой последней должности он помогал правительству в борьбе с парламентом, активно препятствовал конфискации имущества бежавшего из столицы Мазарини и содействовал потом его возвращению в Париж. В 1650 г. Фуке купил себе должность главного прокурора при Парижском парламенте. Мазарини в благодарность за верность сделал Фуке в 1653 г. Генеральным контролером финансов. Занимая эту должность с 1653 по 1661 г., Фуке привел королевские финансы в полное расстройство, систематически расхищая государственную казну. Сначала его сдерживал другой сюринтендант, Сервиен, но после смерти последнего (1659) грабежу не было больше пределов. Для покрытия расходов Фуке часто прибегал к займам за большие проценты (от 20 до 25 %). Чтобы скрыть эти проценты, он в отчетах показывал цифру занятого капитала выше действительной. Кредиторами государства кроме крупных финансистов оказывались Мазарини, сам Фуке и толпа его прихлебателей. При сдаче налогов на откуп происходили страшные злоупотребления; откупщики обязаны были платить ежегодно не только самому Фуке, но и его любовницам и приближенным. С 1654 г. Фуке перестал вести ведомости доходов» тратя громадные суммы на постройки, празднества, любовниц и шпионов. В Во он выстроил себе великолепный дворец и вел там образ жизни, как бы предварявший будущий Версальский двор Людовика XIV. Его окружали художники и писатели, которым он покровительствовал (в том числе Ж.-Б. Мольер, Лафонтен и др.). Хорошие отношения между Фуке и Мазарини испортились в конце жизни последнего. Фуке готовил себе путь к власти на случай смерти Мазарини. При дворе он сорил деньгами и создал себе партию приверженцев; его уже называли L'Avenir («Будущий»). Он подкупил духовника короле выматери и этим привлек ее на свою сторону; пробовал подкупить и духовника самого короля. Фуке посылал королю финансовые ведомости, уменьшая цифры расходов и увеличивая цифры доходов, и не подозревал, что король, прислушавшись к совету кардинала Мазарини, вместе с Кольбером тщательно проверяет эти ведомости.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

История Европы с древнейших времен до наших дней. Т. 2: Средневековая Европа. М.: Наука, 1992. С. 644.

«Позитивная школа» XIX в. стала предтечей мощного институционально-социологического направления в современной французской экономической мысли.

Следует заметить, что хотя воздействие концепции Иеремии Бентама на французскую экономическую мысль было существенно меньшим, чем на англосаксонскую, его философия чрезвычайно популярна среди французских представителей экономической науки, свидетельством чего являются многочисленные публикации, посвященные влиянию утилитаризма на анализ экономических проблем.

В исторической науке принята следующая периодизация (для Западной Европы): Средние века – V–XVII вв., в том числе раннее Средневековье – V–IX bb., классическое – IX–XV bb, позднее – XVI–XVII вв.

Гедонизм – направление в этике, утверждающее удовольствие как высшую цель и основной мотив поведения.

Всемирная история экономической мысли в шести томах /Под ред. В. Н. Черковца. М.: Мысль, 1997. Т. 1. Гл. 8. С. 168.

Салическая» Тюрингская, Саксонская, Рипуарская и другие правды.

Франки – общее название остатков нескольких германских племен, которые, не обладая большой численностью и силой, перешли на положение бродячих воинов-разбойников. Некоторые поступали в качестве наемников на службу в войска Римской империи. (См.: Федорова Е. В. Париж. Века и люди… М: МГУ, 2000).

Их легендарным родоначальником считался Меровей («рожденный морем»).

См.: Салическая правда / Пер. Н. П. Грацианского; Под ред. В. Д. Семенова. М., 1950.

Тацит Публий Корнелий // Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. С. Д. Сказкина. М., 1961. Т. I. С. 68–85.

Титулы XLIV «О рейпусе», LVIII «О горсти земли», LX «О желающих отказаться от родства», LXII «О вире за убийство» и др.

Титулы XLI «О человекоубийстве скопищем», LIV «Об убийстве графа», X «О краже рабов».

Лит – полусвободный крестьянин германского происхождения.

Капитулярий – указы и распоряжения франкских королей в VIII–IX вв. Они касались многих сторон социально-экономической жизни Франкского государства.

Карл Великий – выдающийся полководец и государственный деятель, при котором Франкское государство достигло наибольшего могущества. По его имени названа династия Каролингов.

История Средних веков (V–XV вв.): Хрестоматия, Ч. 1 / Сост. В. Е. Степанова, А. Я. Шевеленко. М.: Просвещение, 1950. С. 64.

Существенную роль в этом сыграла бенефициальная реформа Карла Мартелла (715–741), когда бенефиции – земельные пожалования – даются не навсегда, а на время службы или пожизненно. В дальнейшем они превратились в наследственные держания – феоды – с условием несений военной службы.

См.: Всемирная история экономической мысли в шести томах / Под ред. В. Н. Черковца. М.: Мысль, 1987. Т. 1. Гл. 8. С. 172.

История Средних веков (V–XV вв.): Хрестоматия. Ч. 1 / Сост. В. Е. Степанова, А. Я. Шевеленко. М., 1980. С. 68.

См.: История Европы. Т. 2. М.; Наука, 1992. Ч. IV. Гл. 2.

Августин Блаженный Аврелий (354–430) – философ, родоначальник направления неоплатонизма (августинизма) в христианской философии. Неоплатонизм – учение о сверхсущем едином и иерархическом строении бытия.

См.: Всемирная история экономической мысли. Т. 1. М.: Мысль, 1987. С. 174; Великие мыслители Запада / Под ред. Я. М. Мак-Грила. М.: Крон-Пресс, 1998. С. 153.

Томизм – учение Фомы Ливийского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В ХШ в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив неоплатонизм. Проповедует подчинение воли разуму, идею о наличии ступеней в строении мира, познаваемость Бога только по результатам его действий в видимом мире.