Читать онлайн «История России. Учебное пособие». Страница 47

До выхода нового Устава гимназии разделялись на 7-классные классические, в которых преподавались гуманитарные дисциплины, и реальные – с преподаванием точных и естественных наук. Выпускники классических гимназий имели право поступления без экзаменов в университеты, а «реалисты» могли продолжать образование в высших технических учебных заведениях.

Сословная политика и высокая плата за обучение ограничивали доступ в классические гимназии недворянам; в университетах юридические факультеты по преимуществу были «дворянскими», а, к примеру, медицинские – разночинскими.

Особую осторожность правительство проявляло в подготовке реформ в области печати и цензуры. В 1865 г. Александр II утвердил «Временные правила о печати». В соответствии с ними предварительной цензуре не подлежала периодическая литература, правительственные и научные издания. Цензура провинциальной печати и массовой литературы была сохранена в полном объеме.

Проведенные правительством в 60–70 гг. XIX в. реформы неоспоримо свидетельствовали, что Россия твердо стала на путь превращения из феодальной в буржуазную монархию. Однако буржуазные по своему содержанию реформы носили непоследовательный и незавершенный характер. Самодержавие вопреки требованиям времени стремилось сохранить сословные преимущества дворянства, неравноправное положение податных сословий. Земства, школа и печать были подчинены царской администрации. Более того, после покушения на Александра II в 1866 г. на смену реформаторской внутренней политике пришли откровенно реакционные тенденции, которые искажали ход реформ. Логическим завершением начатых преобразований должно было стать введение органов народного представительства, т. е. привлечение общества к государственным делам. Но этого не произошло, правительство потеряло инициативу, и к середине 70-х гг. в России назрел общественный кризис.

Кризис самодержавия, массовые крестьянские выступления побуждали представителей радикального направления общественного движения к поиску более эффективных форм борьбы за демократизацию общества. Типичной фигурой революционера 60–70-х гг. становится интеллигент-разночинец – образованный выходец из демократических сословий (мещан, купечества, крестьян), а также мелкого чиновничества и обедневшего дворянства.

Признанными лидерами революционеров-демократов 60-х гг. были ведущие публицисты журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов. Огромную популярность в России снискали издаваемые за рубежом А. И. Герценом и Н. П. Огаревым газета «Колокол» и альманах «Полярная звезда».

Демократическая интеллигенция все больше проникалась сочувствием к идеям радикальных перемен в России, и потому именно к ней были обращены три выпуска политического журнала «Великорусс» (июнь – октябрь 1861), в которых критиковалась реформа 1861 г. и говорилось о необходимости общественных преобразований, в частности, уничтожения сословий, введения конституции, суда присяжных и др.

Среди распространявшейся в 1862 г. радикальной литературы наибольший отклик вызвала прокламация «Молодая Россия». Ее автор, московский студент П. Г. Заичневский, призывал к установлению демократической республики, всеобщего избирательного права, проведения национализации земли и т. п. Выпуск этой и других прокламаций – «К крестьянам», «К солдатам», «К молодому поколению» – был ярким отражением той обстановки революционного возбуждения, которым была охвачена демократическая молодежь 60-х гг. Большинство революционных деятелей были убеждены в близости масштабного крестьянского восстания, которое они планировали возглавить и превратить в революцию. Предполагалось, что открытое выступление может произойти в 1863 г., когда истекал срок подписания уставных грамот.

Все это создало почву для объединения конспиративных кружков и групп в конце 1861 г. в федеративный союз «Земля и воля». Его программным документом стала опубликованная в «Колоколе» 1 июля 1861 г. статья Н. П. Огарева «Что нужно народу?»

После подавления польского восстания 1863 г. русское правительство перешло в наступление на радикальное движение. «Земля и воля», не раскрытая полицией, самораспустилась. Однако жажда борьбы за народную свободу не покидала молодых радикалов, и в середине 60-х – начале 70-х гг. образуются революционные кружки студентов в Москве, Петербурге и других университетских городах.

Наиболее значительным из них был кружок Николая Ишутина в Москве. В основном ишутинцы, по примеру героев романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», создавали производственно-бытовые артели, организации социального характера – переплетные и швейные мастерские, общества взаимного вспомоществования для бедных студентов и т. п. Однако часть «ишутинцев» склонялась к ведению активных революционных действий. 4 апреля 1866 г. член кружка студент Д. Каракозов по своей инициативе стрелял в царя, но промахнулся и был схвачен. Суд приговорил его к смертной казни, а остальных участников организации к разным срокам каторги и ссылки. Покушение на царя послужило предлогом для перехода к политической реакции (были закрыты демократический журнал «Современник» и газета «Русское слово»), но революционный процесс в русском обществе остановить было уже невозможно.

В 1869 г. в Петербурге, а затем в Москве возникли нелегальные кружки под руководством вольнослушателя университета С. Г. Нечаева. Целью этих революционных групп было осуществление политического переворота. Подготовкой к нему, по мысли Нечаева, должна была заниматься скованная железной дисциплиной и единоначалием организация. Любое отступление от цели, пусть даже выраженное в сомнении по поводу методов подготовки переворота расценивалось как предательство. В соответствии с этой доктриной в конце 1869 г. по приказу Нечаева был убит московский студент И. Иванов. После раскрытия убийства полицией нечаевская организация была разгромлена, а в 1871 г. над «нечаевцами» устроен показательный процесс, широко освещавшийся в печати. Сам Нечаев, скрывшийся за границей, был в 1872 г. выдан швейцарскими властями русскому правительству как уголовный преступник, а «нечаевщиной» стали называть недопустимые методы революционной борьбы, дискредитирующие ее в глазах народа.

В начале 1870-х гг. возникает ряд кружков, отвергавших принципы «диктаторства», в которых главное место занимало самообразование, а также просвещение народа путем издания и распространения социалистической литературы. Самым заметным среди них был кружок «чайковцев» (по имени одного из руководителей – Н. В. Чайковского), в который входили С. Л. Перовская, А. И. Желябов, П. А. Кропоткин и др. В 1874 г. организация была раскрыта полицией и прекратила свое существование.

В идейном отношении народничество представляло собой систему взглядов об особом «самобытном» пути России к социалистическому переустройству общества, минуя капитализм. Исходные положения народнической идеологии были сформулированы еще на рубеже 40–50-х гг. XIX в. («русский социализм» А. И. Герцена) и основывались на слабом развитии капиталистических черт в экономике, а также на существовании крестьянской поземельной общины, являвшейся, по убеждению народников, готовой уравнительной, т. е. «социалистической», формой производства и потребления. Идея народников о социализме в России была утопичной, но она отражала реакцию передовой интеллигенции на несправедливости самодержавия по отношению к крестьянству.

Сам термин «народники» появился в середине 60-х гг. и обозначал поначалу всего лишь стремление к изучению народного быта и желание облегчить тяжелое положение крестьян, страдающих от малоземелья и непосильных налогов.

В целом доктрина народничества основывалась на убеждении, что радикальное решение социальных проблем – это путь революционной борьбы народных масс, прежде всего крестьянства, за установление справедливого общественного порядка. Но оценка степени готовности народа к социализму и представление о путях достижения цели в среде народников были различны, поэтому принято говорить о трех течениях в народничестве: бунтарском, пропагандистском и заговорщическом.

Идеологом «бунтарского» направления был Михаил Александрович Бакунин – выходец из тверских дворян. В молодости он был членом кружка Н. В. Станкевича и разделял взгляды «западников». В 40-е гг. жил за границей, принимал участие в революционных событиях в Германии и Австрии. Был сторонником анархизма, так как считал источником «зла» любую государственную власть, будь то монархия или республика. Любые «избранники народа», придя к власти, неизбежно становятся «над» народом, распоряжаются общественным капиталом и становятся господствующим сословием, утверждал Бакунин. Государству он противопоставлял народное самоуправление: федерацию производственных ассоциаций – сельских и рабочих общин с коллективной собственностью на орудия и средства производства. Революционеры, по его представлению, должны лишь стать «искрой, которая зажжет пламя всенародного бунта».