Читать онлайн «Общая социология». Страница 8

Родоначальник субъективного направления в отечественной социологии – П. Л. Лавров (1828–1900) – рассматривал укрепление солидарности как закономерность развития общества, изучал психологические механизмы и социальные формы поведения индивида и группы. Основную задачу социологии ученый видел в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании – в установлении факторов, способствующих формированию ее социального облика и идеала. По мысли Лаврова, понятие социального идеала не может анализироваться в контексте естественного отбора и приспособительного поведения, как это утверждали органицисты и социал-дарвинисты. В «Исторических письмах» ученый проводит разграничение наук на феноменологические, исследующие законы существования повторяющихся явлений и процессов, и морфологические, исследующие распределение предметов и форм в пространстве и во времени в данной, единичной совокупности явлений. История относится к наукам морфологическим, так как в ней случайные видоизменения играют бо́льшую роль, чем повторяемые и неизменные факты. Социология, исследующая законы необходимой связи сосуществования и последовательности явлений, относится вместе с психологией и этикой к феноменологическим наукам.

Развитие психологического направления в русской социологии связано и с именем видного социолога, литературного критика, публициста Н. К. Михайловского (1842–1904). В работе «Герои и толпа» Михайловский обращается к таким явлениям, как массовые движения, психические эпидемии, явления автоматического подражания. В его теории герой – главная историческая фигура, он увлекает своим примером толпу, помогает ей преодолеть физическую и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса обрекается в современном мире. Анализируя социально-психологические механизмы взаимоотношения лидера и масс, ученый отмечает, что неумолимая тяга людей к коллективному подражанию возникает в особой социальной ситуации – ситуации подавления индивидуальности и появления в этих условиях героя, увлекающего обезличенную массу любым действием, положительным или отрицательным примером или даже этически нейтральным. Подражание герою – показатель регрессии общества, частота таких фактов – свидетельство патологического состояния общества. На примерах изучения поведения толпы Михайловский вводит в социологию такие категории, как управление толпой, лидерство в толпе, личностные характеристики героя, психическое настроение массы. Он дает классификацию поведения, определяет его основные характеристики: анонимность, внушаемость, обезличенность. Под влиянием его теории проводились исследования коллективного поведения солдат в ситуациях боя, отступления, паники. Изучалась группообразующая роль «строя» и команд.

Обращение социологов к психологическим механизмам поведения людей позволило создать научную базу социологических исследований, стало мощным импульсом для дальнейшего творческого развития социологии и привело к значительному расширению ее проблемного поля. Психологическое направление в российской социологии развивали также Е.В. де Роберти, Н. И. Кареев, В. М. Бехтерев.

Е.В. де Роберти (1843–1915) написал первый учебник «Социология» (1880). В работах «Социология», «Социальная психика», «Новая постановка основных вопросов социологии» взгляды ученого претерпели значительные изменения. В начале творческой деятельности ученый считал, что социология должна изучать особые социальные законы, не совпадающие с законами биологии, психологии. Социология исключительно абстрактная и описательная наука, так как законы, управляющие обществом, отличаются от законов индивидуального развития. В дальнейшем в предмет социологии включается мораль, Е.В. де Роберти отождествляет социологию с этикой. Задача социологии – открытие законов, управляющих поведением человека в обществе. Начиная с 1990-х годов Е.В. де Роберти отождествляет социальные изменения с психологическими процессами, считая малозначимыми материальные условия и объективные законы общественного развития. Несмотря на то что взгляды на предмет социологии менялись, постоянным оставалось положение о социальной эволюции как основной проблеме социологии.

Механистические взгляды на общество развивал А. И. Стронин (1827–1889), предложивший геометрическую модель. Вертикальная структура представляла пирамиду, основание которой обеспечивает стабильность и устойчивость системы, а конус – развитие. Горизонтальная структура состояла из концентрических кругов – общественных союзов (семья, община, государство), в состав которых индивид может входить одновременно. Работы ученого на стыке естествознания и обществознания обусловили возникновение политической социологии. Стронин рассматривал понятие «власть», предложил классификацию политических органов, дал сравнительную оценку различных способов поддержания единства государства.

Представитель объективного подхода в русской социологии – Н. Я. Данилевский (1822–1885) – по университетскому образованию биолог, занимался профессиональной деятельностью в области ботаники и ихтиологии, выявил (задолго до открытия этого принципа в физике и химии) принцип дискретности (разнородности) жизни человечества и природы. В работе «Россия и Европа. Взгляд на культурно-исторические и политические отношения славянского мира к германо-романскому» предложил теорию, основанную на многолинейности развития общества в противовес теориям, базирующимся на идее прогрессивного развития, в которых акцент ставился на линейном развитии единой и неделимой цивилизации от низших ступеней к высшим. Евроцентристская теория общественного развития не давала объяснения развитию России. Рассмотрев реально существующие культурно-исторические типы, Данилевский сформулировал законы их появления, функционирования, развития, взаимодействия, подчеркивая их неповторимость. Культурно-исторические типы различаются по сочетанию четырех элементов: религиозного, культурного, политического, социально-экономического. В основе европейского культурно-исторического типа преобладает религиозный элемент, романо-германского – социально-экономический. Славянский тип четырехосновный: православие, культурная самобытность, самодержавие, крестьянская община. Чем шире этническая база культурно-исторического типа, тем он сильнее, тем богаче его духовность. Гибридные культурно-исторические типы невозможны, духовные установки одного культурно-исторического типа не могут передаваться другому. Разработанная Данилевским циклическая модель исторического процесса повлияла на возникновение подобных концепций в западной социологии (О. Шпенглер, А. Тойнби). В современном обществе полицивилизационная модель Данилевского нашла отражение в доктрине «многополярного мира» в противовес глобалистскому движению.

Географическое направление в русской социологии представлено работами Л. И. Мечникова (1838–1888) «Вопросы общественности и нравственности», «Социологические очерки», «Географическая теория развития исторических народов». Социологическое наследие Мечникова интересно тем, что он отстаивал идею о влиянии географической среды на развитие общества, культуры и личности. В соответствии с определяющим значением водного фактора Мечников выделил следующие периоды в развитии человечества: речной, морской и океанский. Наиболее древние культуры, с его точки зрения, расцвели и развились в среде великих речных стран. Однако в бассейнах великих речных систем культуры могли быть только изолированными. Совсем иной характер они приобретали и становились способными к распространению и дальнейшему развитию при вступлении в среду внутренних морей, охватывая собою различные народы и страны. Способность культуры к широкому распространению, весьма развитая уже в начале средиземноморского периода, увеличивается по мере того как история покидает берега внутренних морей, чтобы перенестись в еще более масштабную среду, на берега океана. Таким образом, вода является оживляющим элементом не только в природе, она еще и движущая сила в развитии общества.

В конце 1890-х годов развивается сеть студенческих социологических кружков, издаются учебные пособия для изучающих социологию. В 1897 году вышел первый обзор по общей социологии Н. И. Кареева (1850–1931) «Введение в изучение социологии». В работах «Сущность исторического процесса и роль личности в истории», «Историко-философские и социологические этюды», «Общие основы социологии» Н. И. Кареев критиковал классификацию наук О. Конта. По мнению ученого, О. Конт необоснованно перешел от биологии к социологии, минуя психологию, но не индивидуальную, а коллективную. Коллективная психология – основа социологии, так как все общественные явления есть взаимодействие между людьми, определяющееся влиянием воспитания, привычек, представлений.