Читать онлайн «Общая социология». Страница 5

Теперь вернемся к структуре социологических категорий.

1. Категории всеобщности (вселенная, ноосфера, мир, общество). Они используются тогда, когда встает вопрос, какие универсальные и фундаментальные представления о мире могут быть использованы при осмыслении социального бытия. Им соответствуют понятия по объему:

• универсальные (тождественные категориям);

• неуниверсальные (стимул).

2. Категории качества (цивилизация, формация, культура, устойчивое развитие). Они показывают степень и уровень освоения мира, эффективность их функционирования и обеспечения рациональной организации общественной, групповой и индивидуальной жизни. Им соответствуют понятия:

• по природе:

– абстрактные (социальная среда),

– конкретные (родители);

• по содержанию:

– безотносительные (установка),

– относительные (разряд рабочего).

3. Категории объективности (общественные отношения, социальное развитие, социальные процессы, социальные явления, социальная среда). Они конкретизируют сущность и содержание той исторической эпохи, в которой живет и созидает человек. В них находят отражение основные особенности и специфика, характерные для всего мира, но в конкретном историческом обличье. Именно при помощи этих категорий возможны описание и анализ таких процессов, как существование тех или иных форм общественной жизни, форм политической власти, исторически сложившихся типов поселенческих структур и т. п. Им соответствуют понятия по объему и содержанию:

• сложные (город);

• простые (поступок).

4. Категории субъективности (сознание, личность, классы, страты) характеризуют активное, творческое (или потенциально творческое) заинтересованное начало в функционировании общества. Они содержат самые общие ориентиры, использование которых в исследовательской практике дает ориентировочный эффект. Им соответствуют понятия по механизму познания:

• методологическая роль (построение программы исследования);

• методическая роль (выборка, анкета).

5. Категории изменений (управление, регулирование, социализация, модернизация, конфликт). Они характеризуют механизм, направленность, способы и методы осуществления преобразований. Данные категории находят отражение в применении таких явлений, как прогноз, предвидение, программирование, социальный эксперимент, социальные организации. Им соответствуют понятия:

• по структуре элементов объема:

– собирательные (диаспора, партия),

– несобирательные (человек, родившийся в 1966 г.);

• по предназначению:

– обобщающие (социальный институт),

– констатирующие (забастовка).

Важность категорий заключается в следующем:

• они позволяют в обобщенном виде трактовать универсальные процессы и изменения, происходящие в социуме с позиций науки социологии;

• интегрируют различные потоки информации, централизуют их, объединяют вокруг коренных, принципиальных вопросов социальной жизни;

• выполняют роль коммуникации, без которой невозможны совместные и сопоставимые открытия, дальнейшее развитие научного знания, его обогащение, совершенствование и углубление;

• объединяют социологию с другими социальными науками, образуя единое смысловое поле, без которого невозможно представить эволюцию и прогресс в развитии социальной мысли.

Однако существует и ограничение на использование этих категорий, связанное с тем, что они многозначны и по-разному трактуются внутри социологии разными школами и направлениями (например, определений культуры насчитывается около 160, а личности – более 200).

Каждая наука возникает как ответ на потребности общественного развития. Вначале зарождаются, формируются и развиваются отдельные элементы науки, затем уточняется и закрепляется ее наименование, объясняющее сущность и содержание.

Как уже было сказано вначале, термин «социология» был введен французским ученым, учеником известного социалиста-утописта К. Сен-Симона Огюстом Контом в 1839 году.

Многие идеи будущей социологической науки возникли задолго до ее непосредственного появления. Отдельные элементы этой науки прослеживались уже в трудах древнекитайских философов, таких как Конфуций, а также древнеиндийских, ассирийских и египетских мыслителей как идеи науки об обществе. Затем они прослеживаются в трудах античных мыслителей Платона, Аристотеля, Полибия. В Средние века определенные социологические взгляды прослеживаются в трудах арабского ученого Ибн-Хальдуна, основателя «социальной физики», английского философа Гоббса, политического мыслителя и писателя Н. Макиавелли. Анализ трудов французских просветителей XVIII в. – Руссо, Монтескье, Вольтера, Дидро, Гельвеция, Гольбаха, а также более ранних и более поздних утопистов – Т. Мора, Т. Кампанеллы, К. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна – также показывают наличие определенных проблем, связанных с развитием общества на любом историческом отрезке времени.

Но все социальные идеи, высказанные и сформулированные до XIX в., были предтечей социологии, ее истоками, но не самой наукой. Возникновение социологии как науки отражает новый качественный уровень в развитии общества, когда каждый человек становится субъектом исторического процесса. Это произошло, потому что в мире прошли великие социальные потрясения, связанные с буржуазными революциями в Англии, Голландии и, главное, во Франции в 1789 г. Последняя революция провозгласила принципы свободы, равенства и братства людей независимо от социального положения, происхождения, вероисповедания, национальной принадлежности. Благодаря ей появилось понятие «общество».

В связи с осмыслением новой роли человека во всех ипостасях – экономических, социальных, политических и культурных – появилось множество вопросов, на которые необходимо было дать ответы. Поэтому в XIX в. появились различные концепции, стремящиеся объяснить существующую реальность.

Новая наука – социология стала строиться, отказавшись от хронологического описания событий, опираясь на выводы естественных наук и анализируя факты, а не только основываясь на философских постулатах и мировоззренческих идеях.

Первым этапом [6] в развитии социологии является этап формирования научных основ социологии, который включает в себя идеи ряда блестящих мыслителей, развивших, дополнивших и обогативших социологическое знание новыми подходами и поиском новых методов познания и достижения истины. Созданная О. Контом (1798–1857) социологическая теория состояла из «социальной статики» и «социальной динамики» и была связана с анализом социальной жизни, основным фактором которой он считал умственное и духовное развитие. Он уподоблял науку об обществе «социальной физике», чтобы ученый мог оперировать конкретными фактами, данными и взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель.

Другое направление – социобиологическая концепция английского философа Герберта Спенсера (1820–1903), открывшего основной закон социального развития, рассматривает общество по аналогии с биологическим организмом, как нечто целое, несводимое к совокупности отдельных элементов. Он находился под влиянием идей Ч. Дарвина и поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше приспособлен к превратностям судьбы. Критика концепции Г. Спенсера со стороны представителей психологической школы Л. Гумпловича (1838–1909), Г. Тарда (1843–1904), Г. Лебона (1841–1931), а также известного экономиста Дж. С. Милля (1806–1873) привела к созданию социально-психологической концепции социологии. Эти ученые отказались от биологизации общества и пытались преодолеть ограниченность эволюционизма путем анализа социально-психологических явлений и попыток объяснить роль личности в историческом процессе.

Географическое направление в социологии представлено Э. Реккю (1830–1905) и Ф. Ратцелем (1844–1904), преувеличивавшими воздействие природно-географической среды на политическую жизнь общества. Однако им удалось проследить закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур в разных географических условиях, что в дальнейшем было использовано в геополитике.

Одним из основных достижений социологии XIX в. стало экономическое направление, или марксистская ветвь социологии, названная по имени ее основателя К. Маркса (1818–1883), которая существует в мире уже более 150 лет. Вместе с Ф. Энгельсом (1820–1895) он сформулировал совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории, что послужило основой для представления о формационном развитии общественных отношений. Особое значение Маркс и Энгельс придавали структурному строению каждого общества, состоящего из базиса – производительных сил и производственных отношений и надстройки – политических, юридических, религиозных и философских воззрений. Маркс отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину капиталистического общества и капиталистического прогресса.