Читать онлайн «История отечественной философии XI-XX веков». Страница 26

Перу И. Посошкова принадлежит несколько значительных произведений. Это «Зерцало очевидное» с «обличением раскольников», написанное на церковнославянском языке.

В 1704–1710-е гг. он написал три послания Стефану Яворскому с критикой невежества православных церковнослужителей и предложением открыть для них «академию великую и училища» и упростить азбуку («Россия наша яко от сна пробудится и просветится яко солнце»). Не получив от него ответа, Посошков написал «Завещание отеческое к сыну своему, со нравоучением, за подтверждением Божественных Писаний» (1720). В нем он изложил правила жизни для всякого возраста и чина, дал критику «раскошного» жития. Главным произведением И. Посошкова является «Книга о скудости и богатстве», предназначенная для Петра I. В ней он доказывал, что Россия не уступает другим странам в возможностях экономического развития и призывал сделать все, чтобы «вся наша великая Россия обновилась как в духовности, так и во гражданстве»196. Главное в книге Посошкова – вопросы развития отечественной промышленности и торговли. Во-первых, он предлагает интенсивнее использовать природные богатства страны и не только не ввозить из Европы различные виды сырья, а, наоборот, экспортировать их. Кроме того, необходимо изучать недра страны, выявляя ее минеральные богатства.

Во-вторых, способствовать развитию как мелких мануфактур, так и крупной промышленности, привлекая мастеров-специалистов, готовить для производства необходимые кадры мастеров. В-третьих, Посошков заявляет себя сторонником охраны лесных и рыбных богатств страны.

В-четвертых, как идеолог нарождающегося торгово-промышленного класса, он ратует за всестороннее развитие торговли, за преимущественное положение отечественных купцов, ограничение импорта товаров.

В-пятых, Посошков не был сторонником отмены крепостного права, но требовал ограничения прав помещиков, определения законного объема крестьянской повинности, размера барщины и оброка.

В-шестых, он предлагал созвать депутатов от всего населения страны, нечто подобное Земскому собору, чтобы они составили «превосходну книгу» законов или новое Уложение.

В-седьмых, суд, по его мнению, должен быть равным для всех. Особо жестоко предлагал наказывать мздоимцев и взяточников.

В-восьмых, Посошков – сторонник абсолютной монархии. Царь свою власть получил от Бога: «всем суд един, и то стало быть суд Божий»197. При этом он уверен, что его главная забота – «обще благо»: «пещись о всенародном обогащении». Кроме того, царь должен служить церкви, оберегать ее.

Все эти проблемы жизнедеятельности России, поднятые Посошковым, имели для своего времени прогрессивное значение. Обобщая его мировоззренческую позицию, П. С. Шкуринов пишет:

Синтез новоаристотелизма с картезианством во взглядах Посошкова только внешне своей рационалистической устремленностью напоминал тенденцию о секуляризации научной мысли и философии, свойственную западноевропейской мысли конца XVII – начала XVIII в. Внутренний же строй мысли русского самобытного мыслителя определялся выразительными чертами синтезированных традиций восточновизантийских, греческих и родных национальных школ. «Заземленное» изложение основоположений даже самых абстрактных рассуждений часто изобиловало высокими истинами философской мудрости, выходящими в область диалектики… Понимание философии как формы практического осмысления действительности, а точнее, ее осмысление с точки зрения практической философии должно быть признано специфической особенностью философско-этического стиля автора «Книги о скудости и богатстве»198.

Иван Посошков, не имея систематического образования, высказал свои представления в рамках практической философии по различным областям знания и жизни, что позволяет отнести его к плеяде знаменитых русских энциклопедистов.

Петровские преобразования, направленные на укрепление политической, экономической и культурной самостоятельности Российского государства, имели решающее значение для возникновения и развития русской науки, освобождения ее от влияния религии, создания первых научных центров – Академии наук и Московского университета.

Россия, хотя и повторяла европейский путь развития науки в период Нового времени, осуществляла его по-своему, с учетом особенностей экономического и культурного развития. Во-первых, утверждалась новая картина мира, основанная на достижениях астрономии, механики, физики и других естественных наук. Ее интересовал уже не Бог-творец, а природа в ее многообразии и причинно-следственном проявлении. Во-вторых, утверждалось торжество разума и науки, способных познавать окружающий мир. В-третьих, в развитии науки первенствовало естествознание, поскольку оно было ближе к практическому воплощению его результатов. В-четвертых, ближе ко второй половине XVIII в. интенсивно начали развиваться общественные науки, стали появляться работы по истории, праву, религиоведению, языкознанию, которые, как и естественные науки, пытались объяснить их развитие без влияния Божественного Откровения. В-пятых, наиболее интенсивно развивались прикладные науки, дающие практические результаты в мореходстве, горном деле, градостроительстве, металлургии, военном деле.

Петр I лично интересовался развитием науки. В Голландии он знакомится с Левенгуком, врачами Бургавом и Рюйшем, у которого он купил экспонаты для будущей петербургской Кунсткамеры. Заинтересованность русского царя делами европейской науки была отмечена его избранием членом Французской академии наук.

А его сподвижник, А. Д. Меншиков, был избран членом Британского королевского общества, чему, без сомнения, способствовала его переписка с Исааком Ньютоном. Петр I хорошо понимал, что развитие науки в России должно иметь какие-то начала и центры, вокруг которых можно группировать ученых. «Сам Петр считал первой своей реформой именно “вмешательство” в традицию московского книгопечатания»199. Он занялся организацией издательского дела, привез из Европы хорошую типографию, организовал перевод и печатание книг, наладил выпуск первой русской газеты. Собственно, с него началось быстрое распространение печатной продукции, принявшее общенациональный масштаб. Простой подсчет по каталогам печатной продукции показывает: во второй половине XVI в. когда возникло книгопечатание на Руси, было издано 20 книг, в XVII в. кириллицей было отпечатано 500 наименований, а в XVIII в. – 1311 книг в Петербурге и 175 – в Москве. Соответственно росло число книг, изданных в России на иностранных языках200.

Петр предпринял ряд мер по организации светского образования и объединения ученых, к которым относятся Академия наук, библиотека при ней и музей (Кунсткамера), а также университет. Одновременно своим Указом от 20 января 1714 г. Петр обязал всех дворян учиться. В нем говорилось, что без свидетельства об обучении молодой дворянин не мог жениться. При этом возникла еще одна трудность: те, кто «шел в науку», должен был владеть еще как минимум двумя языками – обязательно латинским как языком науки и одним из европейских языков.

Поскольку никаких традиций в постановке образования и научной деятельности к тому времени в России не было, Петр I обратился к опыту европейских стран, и прежде всего Германии. В 1711 г. в Торгау он познакомился с Лейбницем и имел с ним пять бесед. Петр присвоил Лейбницу звание тайного советника и даровал ему грамоту, в которой закреплялись научные контакты немецких и русских ученых. Лейбниц стал первым иностранным ученым, принятым на русскую службу. Первое, что сделал Лейбниц в 1716 г., предложил трехступенчатую систему образования: школу – для детей, университет – для юношей, академию – для окончивших университет и работающих в разных отраслях науки. Во-вторых, он предложил проект такого университета, который и был создан уже после смерти Петра. В-третьих, Лейбниц предложил такие направления научных исследований, как астрономические наблюдения, магнитное склонение на территории Российской империи, возможность судоходства. Кроме того, он предложил Петру свою знаменитую счетную машину.

Кроме Лейбница, Петр близко был знаком с известным немецким физиком, математиком и философом Христианом Вольфом. К нему он обращался неоднократно. Именно Вольфом был послан проект организации Петербургской академии наук. Предполагалось, что он получит в ней пост вице-президента. После создания академии Вольфа избрали почетным академиком, назначили пожизненную пенсию в 300 рублей в год. Когда академия начала публиковать свои «Комментарии», в их первом номере была опубликована статья немецкого философа «Principia dynamici».

Самым сильным толчком для развития науки в России несомненно было открытие Академии наук, которая не подчинялась бы никому, кроме самого императора. По заданию Петра И. Д. Шумахер ознакомился с работой Лондонского королевского общества, Парижской академии науки и ряда европейских библиотек и музеев и доложил ему свои предложения о возможностях и задачах отечественной Академии наук.