Читать онлайн «Люди-зомби. Они среди нас». Страница 22

Вся методология внедрения рассчитана на то, чтобы подготовить человека к некритическому восприятию информации, сообщений, фактов. Применяя метод внушения, манипуляторы стараются использовать тот момент, что информацию, которую пытаются донести до индивидуального сознания, практически невозможно проверить.

Опыт показывает, что, чем меньше человек информирован, тем он может быть более склонен доверительно относиться к поступающей информации внушения. Оно учитывает в значительной степени подсознательную, самопроизвольную приверженность человека к таким конкретным психическим состояниям, как экзальтация, националистическая истерия, политический психоз, религиозный экстаз и т. д. Исторические примеры создания соответствующего психического настроя, имеющего сильный эмоциональный заряд, наиболее ярко отражены в истории немецкого фашизма и представляются как бессознательная приверженность больших масс людей к определенным психическим состояниям.

Гитлер писал в «Майн кампф»: «Задача пропаганды состоит… в воздействии на чувства и весьма относительно на так называемый разум».

В гносеологическом отношении стереотипы находятся в большой зависимости от эмоционального состояния личности: сегодня в мире немало людей, поверхностно воспринимающих действительность, обладающих бездумным восприятием фактов, устойчиво относящихся к навязанным им представлениям, игнорируя конкретные знания. Поэтому неудивительно, что молодежь, воспитанная в духе стереотипного мышления, некритически воспринимает значительную часть информации: читатели, зрители, слушатели привыкают к постоянному психологическому давлению на сознание, и более того, у них формируется определенная потребность в нем.

При внушении особенно заботятся о том, чтобы вызвать у объекта воздействия определенную степень доверия и расположения. Это достигается прежде всего эмоциональными средствами, стремлением отразить интересы и ожидания конкретной аудитории, группы, слоя.

Подоплека: оттеснить истину на второй план, заменить реальное отражение действительности в сознании иллюзорным, эфемерным, иррациональным. Такая методология рассчитана на эмпирическое и чувственное восприятие информации. Неспособность логически мыслить, анализировать факты, сопоставлять их с действительностью может создавать предпосылки некритического восприятия чужих идей, взглядов, образа мышления, а впоследствии — их целенаправленного внедрения в сознание.

Теперь несколько слов о возможности изменения реальности для данного индивидуума.

Чтобы понять, в чем суть подобных технологий, необходимо прежде уточнить само понятие реальности. Определим данную категорию следующим образом: реальностью является окружающий мир, который мы воспринимаем с помощью органов чувств и которая именно поэтому является субъективной. Восприятие человеком окружающей его действительности и последующая оценка складываются на основе индивидуальной модели мира и системы стереотипов, определяемых обществом. Существует такой термин, как софткампинг. Он означает изменение границ познаваемой действительности посредством ломки устоявшихся стереотипов, без попыток изменить мир или подстроить его под себя. И если софткампинг позволяет изменять действительность на уровне индивидуума, то понятно, какую важность для технологий зомбирования приобретают методы оперирования стереотипами (подмена, изменение, внедрение и т. д.). Отсюда яснее и природа наблюдаемого сегодня повсеместно явления, когда буквально все пытаются свести к какому-либо стереотипу, но особенное внимание уделено культивированию стереотипности мышления.

Гипноз известен человечеству очень давно, его практиковали жрецы еще древнего Шумера. В античном мире гипнотический транс использовался очень широко; на нем строилась практически вся система пророчеств. Использовались подобные техники не только посвященными (жрецами и оракулами); известно, в частности, что древнеримского философа Апулея современники упрекали в том, что он приводит в состояние гипнотического транса своих рабов с целью получить предсказание будущего. Транс, внушение, гипнотический сон — все это психические феномены, известные испокон веков. Шаманы и колдуны всего мира практикуют гипнотические состояния, достигая транса различными способами — так, шаманы и в Сибири, и в Африке используют ритмические удары (бубна или там-тама), другие прибегают к помощи психотропных веществ (псилобицин содержат отдельные виды кактусов и ядовитых грибов). Что касается оккультизма, то транс — неотъемлемая часть очень многих магических обрядов; маги и колдуны практикуют и гипноз, и самогипноз в самых различных целях.

В научной традиции «отцом» гипноза и первым в мировой истории «сознательным» психотерапевтом принято считать доктора Месмера. Практически все современные ученые и школы сходятся в этом. В каком-то смысле можно считать, что все без исключения современные психотерапевтические методы и даже значительная часть психологических техник, связанных с гипнабельностью и внушением восходят непосредственно именно к Месмеру.

Франц Антуан Месмер (1734–1815) — уроженец Вены. В 1780 году, в Париже он впервые выступил с лекцией, где описал свою теорию «животного магнетизма». Согласно теории Месмера, посредством магнетических пассов и других приемов гипнотизер может пробуждать некие флюиды, изначально присутствующие во всяком живом существе, но в особенности — в человеке, и в дальнейшем оперировать ими, оказывая целительное воздействие либо внушение.

Доктор Месмер был личностью поистине легендарной — в чем-то сродни графу Калиостро. Точно такие же фантастические слухи ходили вокруг его имени — Месмера называли и волшебником, и чернокнижником, и даже посланцем самого Дьявола. Однако и дела его были не менее фантастичны и невероятны. Он внушал людям попеременно, что те находятся во льдах или на пляже — и они при этом то замерзали, то страдали от жары, обливаясь потом; он обезболивал методом внушения вплоть до полной анестезии (потери тактильной чувствительности), он первый начал «заряжать» воду и различные предметы. Да и сама слава его была необычайной: стоило ему показаться на улице, как буквально толпы больных бросались к нему с единственной целью — только дотронуться до его одежды. Понятно, насколько сильное недовольство и раздражение все это вызывало в определенных кругах.

Наконец, число пациентов намного превысило все возможности Месмера, и тогда произошел анекдотический случай: он якобы «зарядил» луну — и люди исцелялись, просто глядя на нее. Предел разумного был перейден — и в 1784 году Парижская академия наук, изучив эксперименты Месмера, и не найдя им никакого ни научного, ни хотя бы просто рационального объяснения, объявила великого «магнетизера» обычным шарлатаном и жуликом.

Продолжил дело Месмера его ученик, маркиз де Пюисегюр; ему принадлежит заслуга открытия таких явлений, как постгипнотическое внушение и сомнамбулизм.

Занимался проблемами гипноза и аббат Фариа (тот самый, которого вывел в своем романс «граф Монте-Кристо Дюма-отец). Заслугой этого видного исследователя является открытие того факта, что без внушения гипноз невозможен. Кроме того, именно он разработал известный теперь всем прием, который позволяет гипнотизеру усыпить больного и производить внушение во сне. За участие в политическом заговоре Фариа был арестован и 17 лет провел в замке Иф (что и описано у Дюма); в течение всего этого срока он продолжал тренироваться, и совершенствовался в самовнушении. После выхода на свободу продолжил дело Месмера, проводил в Париже сеансы „магнетизма“, но после запрета со стороны церкви прекратил свою деятельность и „раскаялся во всех своих грехах“. Однако уже на закате жизни Фариа все же написал книгу „О причинах ясного сна, или Исследование природы человека“», в которой изложил свои открытия и взгляды.

Совершенно новый подход к проблеме нашел Иоганн Шульц (1884–1970), который, по сути, сделал попытку (и при этом далеко не безуспешную) приспособить теорию и практику индийских йогов к европейской науке. Своеобразный синтез того и другого, произведенный Шульцем, дал нам в итоге аутогенную тренировку — метод, без которого современную психотерапию вообще немыслимо (да и в других областях, даже в быту, эта система находит себе широчайшее применение).

В нашей стране основоположником изучения явлений гипноза стал И. П. Павлов. С позиций его учения, существуют процессы возбуждения и торможения в коре головного мозга — в состоянии бодрствования преобладает процесс возбуждения, в состоянии сна — торможения. Гипноз же, по Павлову, есть очаг возбуждения в заторможенной коре. Вся кора спит, но если команда гипнотизера поступает в мозг через этот очаг, спящий мозг не может критически ее осмыслить, и подчиняется. Ограничения Павловского понимания гипноза связаны с тем, что согласно его теории гипноз — это всегда сон.