Читать онлайн «Машина Уриила». Страница 86

При написании книги «Ключ Хирама» мы отметили, что Роберт Брюс, похоже, решил ввести кельтские обычаи, чтобы заручиться поддержкой шотландцев в борьбе с Эдуардом I, а сейчас видим, что подобным образом он поступил и в Ирландии, и к сходным приемам прибег для поддержания сопротивления притеснениям Эдуарда в Гвинедде.

Видимо, Роберт Брюс понял, что некоторые верования глубоко укоренились в традициях кельтских стран. Теперь нам понятно, почему он опирался на систему верований друидов с енохианской традицией Кельтской Церкви и ее последователей кульдеев. Роберт I принадлежал к нормандской ветви семейства Rex Deus, будучи еще прямым наследником ветви шотландских Макальпинов, от которой пошли короли Шотландии после того, как Колумба решил изменить линию наследования королевства Дал Риады.

Все это вдвойне оправдывало притязания семьи Брюсов на престол, и Роберт венчался на царство в Шотландии, стоя на Скунском камне в пору весеннего равноденствия 1306 года. Когда король Роберт не оставил наследника, сын его дочери положил начало дому Стюартов, где не менее восьми королям дали имя Иаков в честь брата Иисуса и Иаковлевой Церкви. И едва ли случайно, что именно Брюс (к тому же Иаков (Джеймс) Брюс) вернул «Книгу Еноха» после полуторатысячелетнего забвения (о чем говорилось во второй главе). Не франкмасонские ли занятия открыли ему всю важность этой утраченной книги? Не хранящиеся ли в его семье знания подсказали, где можно ее найти?

Сен-Клеры прибыли из Нормандии и многие годы представляли угрозу королевской ветви Давида I. С того времени, когда рыцари-храмовники приступили к раскопкам в развалинах храма в Иерусалиме, Сен-Клеры стали называться графами Рослина[69]. Это имя на гэльском языке означает «древнее знание, передающееся поколениям».

Первая община рыцарей-храмовников за пределами Святой земли была создана во владениях Сен-Клеров на месте под названием Темпл (по-английски «храм»), близ Эдинбурга, и когда из-под развалин Иерусалимского храма были извлечены свитки Иерусалимской церкви, их доставили в Килуиннинг, который также находился в ведении Сен-Клеров.

В 1440 году, заботясь о сохранности доверенных ему древних еврейских свитков, Вильям Сен-Клер решил в качестве хранилища близ своего Рослинского замка, недалеко от Эдинбурга, воспроизвести в миниатюре разрушенный Иерусалимский храм. Хотя прибежище для свитков в Рослине ныне именуют Рослинской часовней, по мнению библеистов, сам облик здания представляет смесь кельтских и иудейских черт, не имея ничего общего с христианством.

На основе резного орнамента здания мы смогли убедиться, что первая степень вольного каменщичества была известна строителям часовни еще 550 лет назад.

Вильям Сен-Клер, возведший часовню, был самым могущественным среди рода Сен-Клеров и мог влиять на королевский двор Шотландии. Строительство в Рослине, возможно, явилось попыткой оспорить власть древнего королевского рода в лице короля Иакова II средоточием у себя духовной власти.

Сразу после смерти в 1460 году Якова II его сын Яков III, осознав опасность, лишил Вильяма его владений на Оркнейских островах, а затем вынудил его наследников разделить между собой земли Сен-Клеров, чтобы они больше не представляли угрозы королевскому дому Стюартов. Сен-Клеры же сохранили верность созданному ими Ордену вольных каменщиков, и когда Иаков VI в 1600 г. попытался отстранить их от Ордена, шотландские ложи выступили в защиту Сен-Клеров и отказались признать короля Великим мастером-каменщиком.

Но Яков VI, став Яковом I Английским, принес вольное каменщичество в Англию. Сен-Клеры оставались Великими мастерами-каменщиками до 1736 года, когда другой Вильям Сен-Клер подал в отставку, решив, что отныне вольными каменщиками должен руководить демократически избранный глава. Мы видим, что франкмасонская верхушка Англии до сих пор отметает все призывы расширения у себя демократии.

В 1715 году якобитская армия шотландцев вступила в Англию и едва не свергла власть ганноверской династии, что весьма встревожило лондонских франкмасонов, поскольку это было якобитское учреждение, доставленное в Англию прежним якобитским королем. К 1717 году оно едва подавало признаки жизни, и уцелеть ему удалось лишь ценой отречения от собственной истории, когда было решено создать Великую ложу Англии и присягнуть в верности ганноверскому королевскому дому.

Поначалу подобный шаг означал разрыв со своими шотландскими корнями, а в итоге обернулся полным пересмотром собственных обрядов с удалением из них «нерациональных» енохианских элементов и введением «христианских» представлений, в духе апостола Павла

Но при всех своих стараниях им так и не удалось до конца скрыть свое истинное происхождение.

Масонский храм восходит к храму Соломона в Иерусалиме, и поэтому ему присущи все астрономические черты енохианского храма.

Представляющее собой храм помещение передней стороной обращено к востоку, а двери обычно выходят на север или юго-запад. У восточной стены посередине восседает Досточтимый Мастер, олицетворяющий восход Солнца при равноденствии, а по бокам от него стоят два столба, олицетворяющие столбы Воаз и Иахин, некогда возвышавшиеся у входа в храм царя Соломона.

Напротив Досточтимого мастера, на западе, восседает Старший страж, олицетворяющий заход Солнца при равноденствии, а на юге восседает Младший страж, олицетворяющий Луну.

Посередине потолка в английском масонском храме находится пламенеющая звезда с буквой G в ее сердцевине. Она олицетворяет полуденное Солнце, воплощение всевышнего Бога. Вокруг пламенеющего Солнца находится пятиконечная звезда, не имеющая объяснения во франкмасонстве, но, очевидно, олицетворяющая движение Венеры вокруг Солнца при наблюдении с Земли. Народ культуры рифленой керамики знал, что 40-годичное обращение Венеры из пяти таких, в виде пятиконечных звезд, циклов представляло собой точный календарь/часы. И действительно, до недавнего появления атомных часов не было более точных средств сверки времени, чем отметки положения Венеры на звездном небосводе.

В масонском храме есть еще две ключевые фигуры, именуемые Диаконами (от греч. слова служитель(ница). Старший из этих офицеров располагается на северо-востоке, а младший — на юго-западе, и их обязанность — сопровождать соискателя в храме при совершении обряда. У каждого в руках посох длиной шесть футов, именуемый в английском масонстве жезлом (wand).

Эти «жезлы» представляют собой мерные палки, которые хананеи и первые евреи называли ашерами, по имени богини, матери зари и сумерек Как и в случае с доисторическим изображением «Уилмингтонского верзилы» в Суссексе эти ашеры предназначались для определения углов восхода и заката Солнца по тени, отбрасываемой вертикально устанавливаемыми шестами.

Рис. 49. Астрономическое расположение храма Соломона.


Рис. 50. Астрономическое расположение храма Соломона.

Эти дьяконы играли важную роль при ориентации храма (слово «ориентация» восходит к латинскому oriens, «восходящий»). Она осуществлялась определением двух дней в году, когда тень от восходящего Солнца совпадала по направлению с тенью от заходящего Солнца, и это были дни равноденствия.

Иахин и Воаз устанавливаются на северо-востоке и юго-востоке, олицетворяя собой два стоящих камня, именуемых хананеями «мизбеах» и которые Соломон возвел перед входом в свой храм. Иахин отмечал северную высшую точку восходящего Солнца при летнем солнцестоянии, а Воаз — южную при зимнем солнцестоянии.

Два наиболее чтимых праздника масонского календаря связаны с именем святого Иоанна. Один посвящен Иоанну Крестителю и приходится на летнее солнцестояние, а другой — Иоанну Богослову и приходится на зимнее солнцестояние. Таким образом, эти два дня олицетворяют празднование двух солнцестояний, отмечаемых положением Иахина и Воаза в енохианском храме франкмасонства.

Чтобы стать полноправным масоном, мастером-каменщиком, надо пройти три ступени посвящения. При прохождении первой ступени соискатель становится «учеником», после чего он занимает место в северо-восточном углу ложи, рядом с дьяконом, держащим одной рукой ученика, а другой — ашеру. Он стоит в месте восхода Солнца при летнем солнцестоянии, отмечаемом тенью от «мисбеаха» Иахина.

И в этом положении соискателю разъясняются основные орудия его символического ремесла.

Рис. 51. Астрономическое расположение масонского храма.

Когда ученик готов пройти через вторую ступень посвящения, «подмастерья», он становится в юго-восточный угол, чтобы «отметить успехи в науке». Занимаемое им место соответствует точке восхода Солнца при зимнем солнцестоянии, отмечаемой тенью от «мисбеаха» Воаза.