Читать онлайн «О языках народов СССР». Страница 26

Часть тюркоязычных наций составляет основное коренное население союзных республик. Это узбеки, казахи, азербайджанцы, туркмены и киргизы.

У каждой из этих наций нетрудно заметить свои историко-культурные, этнографические и другие особенности, которые отражаются на развитии и функционировании их языков.

Узбеки (самоназвание «узбек»), представляющие собой самую многочисленную тюркоязычную нацию, третью среди народов СССР (после русской и украинской), расселены также и в других странах.

Древние предки узбеков издавна населяли земледельческие оазисы Средней Азии. Узбекская народность начала складываться в XI—XII вв., и этот процесс завершился после переселения кочевых узбеков в земледельческие оазисы, где кочевники смешались с местным населением, дав им свое имя[96].

В прошлом существовал ряд обособленных этнографических групп узбекского народа (сарты, тюрки, курама и др.). Узбеки делились на большое количество родо-племенных групп: мангыт, кунграт, локай, кыпчак, минг, найман, ктай и др. Наиболее характерными чертами процесса консолидации узбекской народности были переход от кочевничества к оседлости, от скотоводства — к орошаемому земледелию, принятие тюркского (узбекского) языка местными ираноязычными народами.

Во второй половине XIX в. произошло присоединение Средней Азии к России, что явилось значительным событием в жизни узбеков, несмотря на то, что царское управление Туркестаном было полностью основано на национальном и колониальном гнете.

Процессы национальной консолидации узбеков завершились лишь в советскую эпоху, в годы построения основ социализма в нашей стране.

Узбеков в Советском Союзе около 9195 тыс. В Узбекской ССР они составляют 65,5% всего населения. Довольно большие группы узбеков проживают в других республиках СССР: в Таджикистане — 665 662 чел., в Киргизии — 332 638, в Казахстане — 216 340, в Туркмении — 179 498, в других республиках — около 45 тыс. чел.

В Узбекистане кроме узбеков живут таджики, русские, казахи, каракалпаки, киргизы, туркмены, корейцы, татары, а также небольшие группы цыган, уйгуров, армян и др.

За пределами нашей страны узбеки проживают в основном в Афганистане (свыше 1 млн. чел.).

Столица Узбекской ССР — Ташкент с почти 1,5‑миллионным населением[97] — является крупнейшим городом всей Средней Азии, в котором также представлены многочисленные народы страны. Огромно значение Ташкента в экономическом и культурном развитии всех народов Средней Азии.

Узбекистан является одним из крупнейших промышленных районов СССР с высокоразвитым социалистическим сельским хозяйством, которое по своей интенсивности занимает одно из первых мест в стране. В сельском хозяйстве занято около двух третей всего населения. Узбекистан считается основным хлопководческим районом страны, поставляющим более двух третей всего производимого в СССР хлопка. Интересно отметить, что по валовому сбору хлопка Узбекистан занимает в мире третье место.

За годы Советской власти расцвела узбекская культура, основным элементом национальной формы которой служит старописьменный узбекский язык.

Формирование народного узбекского языка относится к XV в., когда образуется также литературный староузбекский (чагатайский) язык, создателем которого был великий узбекский поэт Алишер Навои (1441—1501).

На староузбекском языке создана богатая литература. Однако в прошлом она была в основном доступна довольно узкому кругу местной аристократии. Сам литературный язык также развивался в отрыве от народной речи.

После провозглашения Советской власти узбекский литературный язык претерпел значительные изменения. В него широким потоком влилась народно-разговорная лексика, которая обогатила литературную речь. Другим источником, из которого литературный язык продолжает черпать лексические и другие выразительные ресурсы, является русский язык.

На узбекском языке в советскую эпоху созданы значительные художественные произведения писателями старшего поколения — такими, как Хамид Алимджан, Гафур Гулям, Айбек, А. Каххар, Яшен, Уйгун, Гайрати и др., а также более молодыми: Зульфией, Шайх-заде, Уйгуном, А. Пулатом, А. Умари, С. Джурой, Ш. Рашидовым и др. Узбекские писатели широко известны за рубежом. Не случайно Ташкент неоднократно становится местом конференций писателей Азии и Африки.

Казахи — один из крупнейших тюркоязычных народов — расселены главным образом на широких просторах Казахской Советской Социалистической Республики, где проживает 4 234 166 казахов. Большие группы казахов живут также в других союзных республиках: в РСФСР — 477 820 чел., в Узбекской ССР — 476 310, в Туркменской ССР — 68 519, в Киргизской ССР — 21 998, в Таджикской ССР — 8306 чел.

Общее количество советских казахов достигает 5 298 818 человек. Из них 98,4% своим родным языком считают казахский, 41,8% свободно владеют русским, а 1,8% — другими языками народов СССР.

Кроме казахов, в одноименной союзной республике живут довольно значительные группы других национальностей:

русские — 5522 тыс.

украинцы — 933 тыс.

немцы — 858 тыс.

татары — 288 тыс.

узбеки — 216 тыс.

белорусы — 198 тыс.

уйгуры — 121 тыс.

корейцы — 82 тыс.

поляки — 61 тыс.

азербайджанцы — 58 тыс.

мордва — 34 тыс.

евреи — 28 тыс.

молдаване — 26 тыс.

чуваши — 23 тыс.

башкиры — 21 тыс.

дунгане — 17 тыс.

таджики — 16 тыс.

удмурты — 16 тыс.

а также литовцы, армяне, курды, киргизы, марийцы, цыгане и др.

Казахи сложились в народность в XV—XVI вв. До революции их обычно называли «киргиз-кайсаками», они делились на племена и роды: старший жуз (канглы, дулат, усунь и др.), средний жуз (аргын, кыпчак, найман, кирей, кунграт и др.), младший жуз (алимулы, байулы и др.). Эта раздробленность была преодолена лишь после революции в процессе складывания казахской социалистической нации.

Современные высокоразвитые экономика и культура Казахстана являются ярким примером того, каких грандиозных достижений при социализме и с помощью других братских советских народов может добиться ранее отсталый народ, не знавший даже капиталистического этапа развития. Особенно велика помощь русского народа, с которым казахи связали свою судьбу еще в первой половине XIX в., когда произошло их добровольное присоединение к Российскому государству. В частности, под большим влиянием русской культуры развивается казахская письменная литература, которая начала складываться еще в середине XIX столетия[98].

Письменные памятники казахского языка имеют многовековую историю. Еще в средние века казахи, как и многие другие тюркоязычные народы, в письме пользовались арабским алфавитом, который в предреволюционные годы был несколько приспособлен к особенностям казахского языка. Однако арабская графика не отвечала тем потребностям, которые предъявила практика культурного строительства к письменности. В 1923—1924 гг. она была латинизирована, а в конце 40‑х годов казахская письменность была переведена на русскую графическую основу.

В казахском языке нет диалектов, но в речи казахов разных районов существуют незначительные расхождения, касающиеся главным образом лексики и фонетики.

Основное ядро казахской лексики составляют тюркские слова. Наряду с этим в казахский язык в XVIII—XIX вв. вошло большое количество слов и терминов из персидского и арабского языков.

За последние десятилетия казахский литературный язык все больше использует собственные лексические ресурсы, а также заимствованные из русского языка и через него множество русских и интернациональных слов и терминов.

Большой вклад в развитие казахской литературы внес Ибрай Алтынсарин, получивший образование в русско-казахской школе. Он был страстным пропагандистом русской культуры и русского языка среди казахов еще во второй половине XIX в. Другому выдающемуся просветителю, Абаю Кунанбаеву, суждено было стать основоположником казахской письменной литературы. Он, как и его предшественник, черпал средства для развития литературы и языка из двух главных источников — из устной народной речи (прежде всего фольклора) и русской литературы (и языка). Он наставлял подрастающее поколение: «Помни, что главное — научиться русской науке… Для того чтобы избежать пороков и достичь добра, необходимо знать русский язык и русскую культуру».

Традиции Алтынсарина и Кунанбаева продолжили Мухаммеджан Сералин (1872—1929), Султанмахмуд Торайгыров (1893—1920), Спандияр Кобеев (1878—1956) и др., а также плеяда современных казахских поэтов и писателей (С. Муканов, Т. Жароков, А. Тажибаев, Д. Абилев, А. Токмагамбетов, С. Сейфуллин, М. Ауэзов, Г. Мусрепов, Г. Мустафин и др.). Значительное место в современной казахской литературе принадлежит народным акынам: Джамбулу Джабаеву (1846—1945), а также Нурпеису Байганину, Доскею Алимбаеву и др.