Читать онлайн «Китайское искусство целительства. История и практика врачевания от древности до наших дней». Страница 15

Наше описание двенадцати меридианов и приводимая ниже таблица, показывающая взаимосвязь между меридианами и циркуляцией энергии, указывают на взаимосвязь различных меридианов с пятью первоэлементами и с принципом инь-ян и таким образом полностью раскрывают китайскую традиционную концепцию стимуляции седативного воздействия.

Рис. 17. Особый меридиан ду-май (см. условные обозначения к рис. 5)

Рис. 18. Особый меридиан жэнь-май (см. условные обозначения к рис. 5)

Уже в III—II столетиях до нашей эры «Книга о болезнях» («Нан-цзин») упоминает о существовании и роли особых меридианов; но их точное описание связывают с именем Ли Шичжэня (1518– 1593).

Но почему эти меридианы называются особыми меридианами? (Бахман даже именует их «чудесными меридианами».)

Каждый из двенадцати меридианов, описанных в предыдущем разделе, охватывает, в частности, точки на поверхности тела, раздражение которых оказывает как стимулирующее, так и успокаивающее действие. Однако на особых меридианах этих точек нет. В соответствии с традиционным искусством врачевания существует восемь таких особых меридианов:

1) меридиан ду-май («управляющий сосуд»);

2) меридиан жэнь-май («сосуд зачатия»);

3) меридиан чжун-май («сосуд освобождения»);

4) меридиан дай-май («сосуд пояса»);

5) меридиан инь-цзяо-май («сосуд ускоритель инь»);

6) меридиан ян-цзяо-май («сосуд ускоритель ян»);

7) меридиан инь-вэй-май («сосуд хранитель инь»);

8) меридиан ян-вэй-май («сосуд хранитель ян»).

Таким образом, меридианы ду-май, дай-май, ян-цзяо-май и ян-вэй-май являются ян-сосудами; жэнь-май, чжун-май, инь-цзяо-май и инь-вэй-май – инь-меридианами. Старые врачи объясняли значение особых меридианов, указывая, что если двенадцать основных меридианов могут быть уподоблены рекам, то восемь особых меридианов можно сравнить с озерами или морями. Врачи, занимающиеся историческими исследованиями, также отмечали, что в старых книгах содержатся значительные расхождения мнений относительно значимости особых меридианов.

По Бахману, эти восемь особых «сосудов» выполняют функцию регуляторов в случае образования затора в основных меридианах. Они также играют особую роль при лечении хронических болезней, вегетативных нарушений при усталости, нарушений обменных процессов и снятии избыточного физического напряжения.

Со временем первые два из восьми особых меридианов, а именно ду-май и жэнь-май, стали причислять к двенадцати основным меридианам, увеличив, таким образом, их количество до четырнадцати. Теперь давайте подытожим, что характерно для этих двух особых меридианов.

Меридиан ду-май относится к ян-меридианам; он идет вдоль позвоночного столба, один конец его находится в области заднего прохода, другой подходит ко рту, упираясь в десны над верхними зубами. Этот меридиан связывает 28 точек поверхности тела.

Меридиан жэнь-май характеризуется как инь-меридиан; он проходит по центральной линии тела через грудь и живот и тянется от десен на верхней челюсти до области заднего прохода.

Если меридиан ду-май относится к ян-меридианам, то жэнь-май – иньский меридиан; оба они проходят по центру тела и подчиняются принципу инь-ян. Считается, что эти меридианы указывают на существенные изменения в случаях дистрофии и вегетативных расстройств.

Меридиан жэнь-май связывает 24 точки, включая некоторые важные точки му (сигнальные

точки), которые влияют на меридианы мочевого пузыря, тонкого кишечника, желудка, сердца и легких. Других особых точек у него нет.

В чем ценность этих особых меридианов?

Мнения китайских авторов по этому вопросу отличаются друг от друга. В «Сборнике по традиционному китайскому искусству врачевания» («Чжун-и-сюэ Кай-лунь»), где лишь поверхностно рассматриваются восемь особых меридианов, отмечается, что переданные по наследству сведения отличаются. В других медицинских трудах меридианы ду-май и жэнь-май чаще не упоминаются, разве что после двенадцати основных меридианов, а об остальных шести особых меридианах либо не говорится вообще, либо их точки относят к «особым каналам вне меридианов».

Однако в работах Чжу Лянь и В.Г. Вогралика упоминаются меридианы ду-май и жэнь-май, но в них не говорится подробно о том, насколько они важны с медицинской точки зрения, и лишь указывается точное расположение этих точек на анатомическом атласе. Если говорить о европейских авторах, то Шамфро описывает особые меридианы на основе трактатов «Су-Вэнь» и «Лин-Шу», в то время как Суле де Моран не упоминает о них вовсе; Бахман, как было отмечено выше, уделяет внимание особым меридианам.

Чжу Лянь и Вогралик, может быть, правы в том, что лишь указывают расположение точек особых меридианов и эффект воздействия на них; однако нам кажется, не стоит упускать из виду, что научное исследование этих меридианов может привести к более значимым или по крайней мере отличным от привычных толкованиям.

Мы говорили о тех меридианах, которые идут в центробежном и центростремительном направлениях по телу, в зависимости от того, какая точка, начальная или конечная, расположена в конечностях. Согласно традиционной трактовке, эти вертикальные меридианы связаны между собой «соединительными мостиками» не только в конечных пунктах. Между ними существуют и другие тонкие линии связи, которые имеют горизонтальное направление и связывают друг с другом отдельные меридианы. Традиционная медицина называет такие связи ло, или «нитевые линии».

Если мы уподобим основные меридианы рекам в рамках макро-и микрокосмоса Вселенной, то связи ло можно представить как притоки или ручьи, некоторые из которых впадают в другие реки и таким образом образуют поперечные связи между ними. Если по сходной аналогии мы уподобим основные меридианы магистралям, то ло можно обозначить как ответвления от них, по которым с одной магистрали можно попасть на другую.

По этой причине существование вторичных меридианов тесно связано с функцией линий ло. В дополнение к основным и особым меридианам фактически существует дополнительная сеть циркуляции энергии, задействованная в процессе энергетических изменений благодаря связи одного меридиана с другим по линии ло, и эта сеть функционирует как самостоятельный меридиан. В таких случаях ян-меридиан всегда связан с инь-меридианом и наоборот.

Эти так называемые вспомогательные меридианы располагаются на коленях или локтях, по краю туловища и оттуда тянутся до соединения с другим меридианом в определенной точке.

Итак, существуют следующие подчиненные меридианы, соединяющие

1) меридиан мочевого пузыря (ян) и меридиан почек (инь);

2) меридиан желчного пузыря (ян) и меридиан печени (инь);

3) меридиан желудка (ян) и меридиан селезенки (инь);

4) меридиан тонкого кишечника (ян) и меридиан сердца (инь);

5) меридиан тройного обогревателя (ян) и меридиан кровообращения (инь);

6) меридиан толстого кишечника (ян) и меридиан легких (инь).

До сих пор функционирование вспомогательных меридианов подтверждалось исключительно на эмпирической основе. Их роль видят в тонкой гармонизации жизненных функций и вегетативного равновесия. На них часто ссылаются в фундаментальных трудах современные китайские авторы, хотя часть авторов, как китайских, так и западных, их игнорирует.

Традиционное искусство врачевания также обращается к меридианам, которые, по крайней мере, непосредственно не связаны с внутренними органами и которые влияют на состояние кожи и мышц. В соответствии с основополагающим принципом инь-ян эти меридианы также подразделяются на инь-и ян-меридианы. Это двенадцать мышечных меридианов, точки которых уже входят в двенадцать основных меридианов. Новая классификация, по сути, основывается на потенциальной способности этих точек оказывать влияние на кожные и мышечные заболевания и наглядно подтверждает теорию о том, что точки стимуляции на теле были открыты в первую очередь, а связи между ними и сами меридианы были обнаружены позднее.

Рис. 19

Мышечный меридиан, связанный с меридианом легких (см. условные обозначения к рис. 5)