Читать онлайн «Тайны восточной медицины». Страница 90

И, наконец, приводим два совершенно неожиданных рецепта, точнее, две идеи, которые весьма успешно использовались в древности на практике, а сейчас не принимаются даже как гипотезы. Комментировать эти отрывки нет смысла - пусть читатель поразмыслит сам. Быть может, рациональное зерно, которое, как мы надеемся, будет выявлено в ходе исследования этих советов Агни-Йоги на практике, явится немалым приобретением медицины будущего - приобретением, явившимся прямым наследием опыта веков.

"Действительно, так называемая трава правды существует. Сочетание семи растений открывает задерживающие центры (энергоцентры, не позволяющие человеку говорить то, что он думает, или скрывающие содержание его неосознаваемой психической деятельности от него же самого - С.К.), и человек говорит свои мысли. Это не гашиш, но явление древнейших лечебных воздействий. Первоначально оно употреблялось для определения заболеваний, ибо никто лучше себя самого не знает причину происходящего внутри. Но внутреннее сознание не может явить эти сокровенные причины без особого воздействия. Лишь впоследствии Правители и Суды применяли это как средство дознания, и тем внесли элемент насилия. Но все насильственное и искусственное противно основам Бытия" (Мир Огненный, I, 37). Что и говорить, такой лекарственный состав можно было бы назвать "мечтой психоаналитика" - врача-психотерапевта, стремящегося освободить неосознаваемые психические переживания пациента и посредством этого осознания выявить истинную причину того или иного негативного состояния организма и психики.

"Тысячелистник" называлась древняя настойка из трав дикого луга. Смысл ее заключался в убеждении, что флора лугов есть уже собранная панацея. Конечно, такое собрание растительных сил очень знаменательно, ибо кто же лучше Природы подберет соседей соответственных. Пропорция и способ применения остаются в руках человека. Действительно, каждая симфония растительной поросли поражает своей соответственностью. Творчество богато и внешне, и внутренне, но люди обычно жестоко нарушают это ценное покрывало Матери Мира... Приходится постоянно обращаться к врачебным советам, но ведь Стихия огненная разве не есть мощная целебная сила? Огонь есть утверждение жизни!" (Мир Огненный, I, 320). Прекрасен призыв создателей Йоги Огня и ее замечательной, удивительной медицины ко внутренней мощи человеческого духа, к собственным резервам, одухотворению жизни как источнику и причине всякого глубинного оздоровления!

В природе для лечения человека есть все! И придумывать синтетические средства, возможно, и вовсе излишне! К примеру, один немецкий специалист в области лечения свежими соками растений выдвинул гипотезу о том, что в том регионе, где родился и проживает пациент, в полном достатке имеются все, лечащие его, растения и минералы, - ими можно исцелить любое его заболевание! Природа сама подбирает необходимые для жизни и для возвращения к здоровью растительные организмы и камни!

Определим основные отличия между концепциями современной технократической (морфоцентристской) медицины и древней (традиционной) системой врачевания. Такое противопоставление нами принимается из дидактических соображений, а потому оно не до конца верно. В реальной жизни нет взаимоисключающих противоречий, но существует обилие переходных форм, всевозможных компромиссов между крайними точками зрения и синтетические решения проблем. Противопоставление двух медицинских позиций - Запада и Востока, древности и современности, материалистического и духовного - нами принимается для того, чтобы получше уяснить принципы мышления врачей будущего, которые смогут в своих методах и теоретических исходных основаниях, в самих приемах мышления и приемах врачевания синтезировать все лучшее, как из опыта Дальнего Востока, так и из знаний современной медицины, собрав лучшие плоды развития различных ветвей - восточной и современной.

1. Современные медики-технократы рассматривают болезни человека как результат нарушения вещественно-молекулярной "телесной механики". Восточные же врачеватели считают, что истинным началом заболеваний является нарушение Законов Жизни, включающих и гигиенические, и нравственные императивы отношений человека и к людям, и к Природе, и к своему собственному телу и внутреннему миру. Непосредственной причиной болезни, как считали в древности, в большинстве случаев является падение защитного психобиоэнергетического потенциала, которое развивается в большинстве случаев именно при нарушении Законов Природы и нравственно-психологическом неблагополучии пациента. Все остальное, утверждают на Востоке, - лишь "телесное следствие" этих "тонких, духовных причин".

2. Медики современного Запада убеждены в том, что пациента исцеляет сам врач, который определяет характер нарушений в организме пациента и прописывает ему лекарства. Пусть это широко не рекламируется и превозносится принцип "сотрудничества с пациентом", все же подобная установка содержится в подсознании большинства практикующих врачей, а тем более - исследователей от медицины. Древние были убеждены, что исцеление происходит в результате самостоятельного действия в организме пациента могучих Сил Исцеляющей Природы и сил его собственного организма, имеющих свою тайную, глубинную мудрость самоорганизации и самовосстановления. Врач выступает в роли "повивальной бабки", облегчая процесс исцеления и способствуя ему. Но врач не заменяет собой самодействующие силы саморегуляции. Он содействует, помогает и облегчает действие целительных сил Природы и организма, старается гармонично и разумно снять возможные преграды (и телесного, и душевного планов) на пути самоисцеления, способствует своими действиями тому, чтобы совершалось Таинство Глубинного Самовосстановления, осуществляемое Природой.

3. Современный медик считает, что наиболее эффективным является "прицельное" действие на тончайшие механизмы биохимической и физиологической регуляции посредством синтетических и очищенных от всяческих примесей лекарственных препаратов. Восточная традиция утверждает необходимость использования именно многосоставных - до сотен видов трав! - прописей. Каждая из трав, входящих в ее состав, содержит в себе сотни активно действующих веществ. Если врач Запада стремится исправить работу систем организма "ударом молотка", то врач Востока терпеливо восстанавливает нарушенную гармонию, используя чаще всего самые мягкие и естественные средства и пути воздействия. Разумеется, при необходимости оказания неотложной помощи средства интенсивной терапии современных клиницистов незаменимы (правда, и древние врачеватели имели в своем арсенале немало реанимационных составов и применяли воздействие на биологически-активные "реанимационные" точки). Все же, учитывая современное состояние здоровья населения планеты, большую часть которого составляют именно хронические заболевания, терапевтические (внутренние) болезни, потому и основную долю усилий медиков по оздоровлению людей составляют отнюдь не неотложные мероприятия и не хирургия, а все же оздоровление организма мягкими, естественными мероприятиями.

4. Наконец, медик современного западного мира считает наиболее важным применение именно лекарственного средства, остальные же методы лечения используются им лишь в случае крайней необходимости и обычно при отсутствии положительного результата лекарственного лечения, когда не "сработали" силы "главной артиллерии" - лекарства. Восточный же врачеватель стремится произвести лечебное воздействие комплексно, используя весь арсенал имеющихся в его распоряжении средств, особенно нелекарственных. Сюда, как мы упоминали, включаются и травы, и диетические предписания, и рекомендации по режиму отдыха и труда, и советы по пребыванию на определенном ландшафтном участке, оказывающем специфическое гармонизирующее воздействие, и многое-многое другое. При этом восточный врач не выделяет какое-либо одно воздействие как главное, но стремится уделить пристальное внимание всем путям влияния на организм пациента в их совокупности, получая высокоэффективное синтетическое гармонизирующее влияние.

5. Врачи Запада рассматривают психическое воздействие как "приложение" к "настоящему" лечению лекарствами. Восточные медики убеждены, что начинать и заканчивать лечение необходимо контактом с душой пациента, и уверены, что главным является исцеление души человека, которое приносит благополучие и телесному организму.

Различия между западным технократическим подходом к диагностике и лечению заболеваний человека и стилем мышления древних восточных целителей, связаны, на наш взгляд, с развитием самой научной экспериментальной медицины. Подавляющее большинство данных, получаемых патофизиологами и фармакологами, добывается ими в ходе лабораторных исследований действия лекарственных веществ на низких, наиболее грубых уровнях организации человеческого организма (клеточном, тканевом), порой даже на молекулярном. В клинике же центром внимания является сам пациент, для понимания которого все знания врача-практика сосредоточиваются, как в фокусе увеличительного стекла. В лаборатории, в опытах с животными или вообще на изолированных клеточных и тканевых культурах человеческий организм рассматривается как машина, в которой главное - в движении молекул, неживых, "скучных", "неполноценных" в своей отдельности. В клинике, у постели больного главным становится слово врача, настроение пациента и та психическая энергия, которая связывает их обоих с Силами Исцеляющего Космоса и обеспечивает самовосстановление организма.