Читать онлайн «Тайны восточной медицины». Страница 96

1. Принцип Мировой Симпатии - связь и резонанс всего со всем при сохранении тотальной организованности. Единство Небесного, Природного и Человеческого, тождество Микрокосмоса и Большой Вселенной.

2. Признание психической энергии агентом всеобщей связи - энергетизм и принципиальный динамизм мировоззрения медиков древности. Примат духовно-нравственной гармонии и иерархии уровней здоровья.

3. Холизм - признание фундаментальной целостности, организменности Мироздания и природных систем, маленькой самоактивной частицей которых является связанный с ним живыми взаимодействиями организм человека. Человек неразрывен в своих связях с окружением.

4. Признание тотальной организованности всех процессов организма и Мироздания во времени, существенная необходимость психобиоритмологии для диагностики и лечения. Математическая стройность правил диагностики и лечения в сочетании с интуитивностью процесса поиска конкретного решения у врача.

5. Признание уникальной индивидуальности каждого конкретного пациента и системности, комплексности лечебных воздействий. Воздействия рассматривались как система действующих начал, при сопряжении друг с другом дающих новое качество влияния. Уникальность условий и обстоятельств обследования и лечения. Жизнеспособность, "живость" как интегральный показатель действенности лекарственных средств, ненасильственность влияний и учет динамики изменения состояния пациента в процессе лечения.

Таковы принципы мышления древних целителей душ и тел. Таковы, на наш взгляд, принципы мышления врачевателей недалекого будущего. Возможно, именно такими принципами будут руководствоваться уже в скором будущем составители учебных программ для медицинских вузов. Будущие врачи должны учиться на лучших примерах прошлого. И один из наиважнейших принципов - Принцип Исходного Состояния, который стал известен мировой физиологии лишь в нашем столетии, но долгие века существовавший в неявном виде как само собой разумеющееся условие выбора индивидуального лечения.

В одной из книг Учения Живой Этики, записанной Еленой Ивановной Рерих, есть такие строки: "Врач замечает, что некоторые лекарства действуют совершенно разно на людей. Некоторое превосходное жизнедательное средство будет лишь половым возбудителем для определенных людей. Можно испытать людей на лекарствах. Низшая природа извлекает из вещества только низшее. Но каждая приобщенная сила к высшему почерпнет именно высшее. Такой закон нужно запомнить. Даже врач редко истолковывает правильно все последствия лекарств. Между тем, во всем есть соизмеримость" (Аум, 2).

В приведенном отрывке речь идет не о "действии" какого-либо конкретного лекарства, однозначно соответствующем его химической формуле или составу входящих в пропись лекарственных трав. Нет, пишется именно о различных действиях, качество и направленность которых всецело зависят от состояния организма в момент восприятия воздействия. Именно от внутреннего лада, от качества и высоты настроенности струн конкретного организма зависит и та музыка, которая будет извлечена из инструмента воздействием лекарства. Какие тенденции и векторы тяготения изменения состояния организма в нем преобладают (вообще и в данный момент), такое действие лекарственное средство - да и любое другое воздействие на организм, будь то психическое или физическое! - и окажет.

Конкретное "звучание реакций" организма на воздействия лекарств и других факторов окружения, управляемых медиком, во многом зависит одновременно и от состава и свойств самого воздействия, и от настроенности и качественно-специфического состояния организма. Разные организмы - различное воздействие одних и тех же лекарств. Различные условия воздействия (пусть даже в разное время суток) - различные следствия приема одних и тех же средств даже одним и тем же организмом!

Принцип конкретности высказан в другом отрывке из книг Учения Живой Этики: "Следует запомнить, что даже самые целебные средства могут обращаться во вредные, в зависимости от состояния организма (выделено нами - С.К.). Например, указанный Строфант при раздражении может выказать ядовитые свойства. Строфант - регулятор деятельности сердца и хорош при напряжении или утомлении, но не при гневе или раздражении. Так же и другие средства хороши, когда они отвечают состоянию организма" (Братство, 353).

Не только растительные и минеральные средства изменяют эффект своего влияния в зависимости от состояния организма пациента. Не менее существенно последнее влияет и на воздействие целительными энергиями самого врача: "Если земные вещества так различно действуют на людей, то насколько же различно на них воздействие высших энергий! Люди издавна поняли, что для правильного восприятия этих лучей нужно привести организм в гармоническое состояние. Мудрые послали для этого силу священных воззваний (речь идет о гармонизирующем действии на тело и душу пациента молитвы и произнесения особых вибрационных формул-мантр - С.К.)" (Аум, 4).

Советский патофизиолог Лейтес С.М. в 30-х гг. нашего столетия открыл Правило Исходного Состояния, называемое и по сей день в мировой научной литературе "феноменом Лейтеса". Правда, применено было это правило лишь к конкретной ситуации предмета исследования Лейтеса С.М. - состоянию вегетативной нервной системы организма, от реактивности которой во многом зависит и реагирование организма на те или иные раздражители внешней среды. В наиболее общем виде формулировку этого Правила автору настоящей работы посчастливилось услышать в 1987 г. из уст белорусского врача-исследователя И.Н. Семенени. Дело в том, что, несмотря на всю фундаментальность, Правило Исходного Состояния буквально до настоящего времени остается лишь в пределах лабораторных опытов вне понимания общих закономерностей взаимодействия организма с окружающей средой, причем организма не только человеческого.

И.Н. Семененя рассматривает Правило Исходного Состояния уже как фундаментальный методологический принцип практической клинической медицины! И звучит он в наиболее общей формулировке примерно следующим образом: "Реакция организованной системы на воздействие извне зависит от исходного, качественно-специфического состояния самой системы". Ничто не вечно под Луной, и этот принцип был известен тысячи лет назад древним врачевателям! Воистину, "новое - это хорошо забытое старое". Но, к великому сожалению, слишком хорошо забыто это Правило врачами, раз современные аллопаты совершенно не учитывают его в собственной практике и приходится заново открывать для них "велосипед"!

Древние целители утверждали, что реально существует только конкретный живой пациент со сложным патологическим синдромом. И лечить нужно не "болезнь как таковую", как она описана в учебниках или научных статьях, а именно этого конкретного человека. И если подлинная медицина и есть искусство предельной индивидуализации и конкретизации и диагностики, и лечения, то более всего помогает в поиске подобной адекватности врача клинической картине заболевания и необходимости предпринимать определенные действия именно Правило Исходного Состояния. Это Правило до настоящего времени сохранилось разве что среди гомеопатов и психотерапевтов, так как их методы наблюдения и учета тонких признаков изменения состояния пациентов достаточно тонки, чтобы они могли себе позволить не учитывать их при планировании того или иного воздействия.

Задолго до появления работ Лейтеса С.М., задолго до формирования современной гомеопатии древние медики Востока широко использовали в клинической практике Правило Исходного Состояния, применяя его практически везде и всегда. Этот принцип являлся подлинным фундаментом научного отношения врача к пониманию механизмов развития патологического процесса и путей его преодоления.

Ниже приводим лишь основные "параметры", которыми можно описать многосложное понятие "состояние конкретного пациента", учитываемые - тонко и полно - медиками древности при выборе средства и пути лечебного воздействия. Тогда станет понятным, что даже при такой тончайшей индивидуальности путей лечения не может быть и речи о какой-либо одной "болезни как таковой".

Состояние пациента характеризовалось многочисленными синдромами в их многосложной совокупности. Эти синдромы меняли друг друга с течением времени по мере гармонизирующего и корректирующего лечебного воздействия врачевателя.

1. Правило Исходного Состояния в полной мере использовалось китайскими иглотерапевтами, которые строго учитывали пропорции Ян и Инь в тех или иных органах и энергоканалах и в организме в целом, на каждом из рассматриваемых уровней действия Грантх и связанных с ними Чакр - энергоцентров. Правила "пустота-полнота", "жар-холод" и другие применялись именно с целью более точного выбора средства и пути воздействия - в полном и строгом соответствии состоянию пациента, определяемому по различным "шкалам характеристик", дополняющим друг друга: Ян-Инь, внешнее-внутреннее, пустое-полное. Взять хотя бы характеристику пульса, которую приводят китайские специалисты по пульсовой диагностике. Налицо присутствие большого числа полярных взаимодополняющих шкал оценки - осей отчета. И состояние организма в этом многофакторном пространстве определялось с высокой точностью и контролировалось по мере усвоения организмом пациента очередного воздействия, на что он давал свой индивидуальный физиологический и психический "ответ", свидетельствовавший о динамике состояния в связи с лечением. Последующее лечение уже учитывало произошедшие перемены и отвечало именно сегодняшней, а не вчерашней (записанной в истории болезни коллегой) клинической картине и стоящим за нею тем или иным состояниям механизмов регуляции организма.