Читать онлайн «Тайны восточной медицины». Страница 82

Действительно, отказ от употребления мясных продуктов вовсе не является достаточным условием обретения высокой нравственности и телесно-душевного здоровья, которое зависит от первой всецело. Но для достижения максимальной творческой продуктивности, прекрасного самочувствия и крепкого здоровья чистое питание, отказ от мяса во всех его видах и избавление от ядов, порождаемых процессом разложения мясной ткани, являются условием совершенно необходимым, и дело здесь не только в моральном догмате вегетарианцев - "Не убий!", а в элементарной биохимии влияния мясной пищи на тело и психику человека: "Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить - какая разница? Ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мясо из простой целесообразности. Конечно, каждый понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение и немедленное разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу молочную, мучную, растительную, где меньше разложения. Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше пресный, без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле. Ваше наименование - вегетарианство - неудачно: оно подчеркивает деление по принципу, а не по существу. Пища должна быть растительная, преследовать наибольшую целесообразность... Еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим..." (Община, 148).

Другие конкретные рекомендации по употреблению различных продуктов кратки и общи: "К вопросу о питании нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи и фрукты. Также предпочтительно сырое молоко, если корова известна (обращаем внимание читателя на то, что здоровье животного в данном случае понимается шире, нежели просто отсутствие инфекционных заболеваний - С.К.). Также несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая при этом количество пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании. Такая мысль часто затмевает многие устремления ценные. Тот, кто нашел равновесие между физическими и духовными запросами, тот уже стоит на границе понимания Высшего Мира (имеется в виду область наиболее высоких духовных интересов и целей Человека Разумного - С.К.)" (Мир Огненный, I, 484).

Созвучен краткой емкости вышеприведенного совета и следующий отрывок: "Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые двуногие всю жизнь проводят в грязи, они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи. Совершенно так же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому нездорово наполняться нечистыми разложениями. Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву" (Аум, 218).

Остается только представить влияние на психику народонаселения нашей страны многодесятилетнего недоедания и употребления некачественных, нечистых продуктов питания!

Вещества, поступающие в организм человека во время питания, оказывают значительное влияние и на состояние здоровья, и на самочувствие, и на душевное состояние. Огромное внимание этому вопросу уделяют последователи так называемой макробиотики, наиболее известными представителями которой являются японцы Осава и Микио Куши. Эти последователи учения о здоровом питании как залоге всестороннего здоровья, считают, что определенным образом подобранная диета направленно влияет даже на формирование пола будущего ребенка, не говоря уже о влиянии на его возможные предрасположенности к различным заболеваниям.

К сожалению, не слишком много сейчас уделяется внимания питанию как важнейшему условию оздоровления людей. Не менее важным является и вопрос о необходимой последовательности и очередности приемов пищи, т.е. о режиме питания. Вот что по этому поводу сообщается в "Агни-Йоге": "Конечно, самое разумное принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильная жизнь не есть нечто стыдное, ибо нужно бережно относиться к аппарату, который созидался тысячелетиями (речь идет об организме человека - С.К.). Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточно. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений (вспомним о лимонной кислоте, столь широко используемой в кондитерском деле - С.К.). Разлагающееся масло опаснее даже сушеного сыра... Можно легко не обременяться пищей" (Агни-Йога, 442).

Завершая обзор диететики Агни-Йоги, обратим ваше внимание на весьма ценные советы о необходимости постепенного перехода от привычного мясоядения к употреблению преимущественно растительной пищи: "Правильно замечено, что для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет..." (Мир Огненный, I, 112). При этом отмечается, что переход ни в коем случае не должен быть "волевым", насильственным: "Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи" (Сердце, 331). И обращается внимание на недопустимость обратного перехода к мясоядению ввиду уже совершившейся биохимической перестройки пищеварительного аппарата организма человека и всего обмена веществ в тканях и органах: "Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода, но горсть маиса или риса может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру (совокупность энергетических излучений организма человека, отражающих все богатство внутренних процессов жизнедеятельности - С.К.). Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются в пище и ее качестве" (Мир Огненный, II, 408).

Огромное внимание в практике Восточной Медицины уделяется использованию различных приемов и методов внушения, или (в более широком смысле) воздействию на психическую энергию пациента. Это воздействие в большинстве случаев осуществляется за счет личной психической энергии самого врачевателя, которой последний должен владеть в совершенстве и полностью контролировать ее динамику.

Внушение в медицине Агни-Йоги понимается как процесс реализации исцеляющего воздействия личной психической энергии врача на тонкие энергии исцеляемого организма с целью активизации внутренних резервов психоэнергетики пациента. Происходит своего рода резонансное возбуждение и направление на исцеление Сил Природы из глубин организма пациента, из организма самого врачевателя и из Пространства: "Из одной искры познали мощную энергию. Так из вспышки нервной системы можно установить постоянный приток сил. Люди давно признавали, что натиск нервной энергии гораздо мощнее, нежели мускульная сила. При этом высказывалось, что нервное напряжение кратко и влечет за собой упадок сил. Но это положение неестественно. Лишь условия земной жизни препятствуют постоянному накоплению психической энергии. Можно создать такие условия жизни, когда психическая энергия будет также равномерна, как и мускульная. Когда найден принцип, тогда будет изыскано и распространение его..." (Братство, 15).

Управляемым и мощным потоком силы психической энергии должен, по мнению создателей Агни-Йоги, овладеть каждый врач, приступающий к лечению и изменению состояния психической энергии пациента, от чего зависит и физическое, и душевное здоровье больного человека: "Никто не должен называть психическое воздействие колдовством. Пусть такое невежественное суждение останется в далеких временах. Наоборот, всякое исследование психической энергии есть истинный прогресс" (Аум, 223).

Перед тем как подойти к изложению проблемы целебного внушения, как оно понимается медиками Агни-Йоги, обращаем ваше внимание на два существенных момента, которые обычно остаются в стороне и совсем не учитываются практикующими внушение врачами.

Первое обязательное условие успешного внушения - это создание наилучших условий для гармонизации процессов энергообмена в организме и врача, и пациента: "Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось много неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, и таким путем он превращается в психическое расслабление. Самое разлагающее для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать. Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть ничто иное как равновесие. Но истинное равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы. Не в том дело, что равновесие будет приобретаться в пустыне или в городе, - главное заключается в постоянном напряжении. Путь напряжения есть путь стремления, иначе говоря - путь жизни. Несовершенство врачей предостерегает от израсходования сил, но они расходуются при неравновесии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство помогающее, именно разумное пользование воздухом (дыхательная гимнастика - С.К.), но и это условие не требует долгого времени. Пусть понятие покоя будет осознано... Беспокойство родит суету" (Братство, 44).