Читать онлайн «История проституции». Страница 199

1047

Атен. XII, 535b, XIII, 574е; Плутарх, Alcibim. 39. – Мать Лаис младшей, метресса Алкивиада. См. также «Дамасандра».

См. об этом W. Helbig, Untersuchungen Uber die campanische Wandmalerei, Leipzig 1873, S. 195/96. – Он обясняет расцвет гетеризма той смешанной жизнью тонких умственных и чувственных наслаждений, которой предавалось большинство греков того времени.

См. Paul Brandt в предисловии, стр. XV, его издание «Ars amatoria» Лейпциг, 1902 г.) и Hugo Blumner, Ovids Kunst zu lieben, Berlin 1902, S. XV.

Лалага, Лида и Глицера были, вероятно, ласкательными именами для его возлюбленной, Динары (О. IV, 1 и 13; Epist. I, 7, 28, I, 14, 33).

Erwin Bolide, Der griechische Roman und seine Voriaufer, 2. Aufl. Leipzig 1900. S. 73.

Saturn. Ausgewahlte Satiren des Horaz, Persius und Juwenal. In freier metrischer Uebertragung von Hugo Blummer, Leipzig 1897. S., 155, 156. (Лучший новейший немецкий перев.). – Двойную проституцию, мужа и жены, описывает Ansonius. (Epigr. 90).

Catulls Buch der Lieder. In deutscher Nachbildung von Theodor Heyse, 2 Aufl., Berlin. 1889. S. 11.

Там же, стр. 48.

Die Annalen des Cornelius Tacitus, übersetzt von Wilhelm Bbtticher, Leipzig (Reclam). Bd. II, S. 24.

Hugo Blumner, Saturn, S. 207–208.

В купленной в 1770 г. Фридрихом Великим коллекции барона Филиппа ф. – Стогиа имеется камея, на которой изображена ненасытная половая страсть Мессалины. На одной стороне изображена женщина, сидящая под деревом перед небольшим храмом, с гермесом Приапа. На другой стороне – улитка (символ похоти), окруженная семью мужскими членами, между которыми имеется надпись «Invicta» (непобедимая), указывающая на ненасытность коронованной проститутки. Вверху написано имя Мессалиина, внизу – К. юдия). См. I. 1. Winckelmann, Descriptions des pierres grav£es du feu baron de StoscJt. Florenz, 1760, S. 443 (№ 237) и изображение камеи в книге «Veneres uti observantur in gemmis antiquis». Leyden, 1785, T. II, Tafel 2 u. 3.

Waiter Jucleich, Topographie von Athen. In «Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft» von Иwап von Muller, Bd. III, T. II, Abt.2. München 1905. S. 163.

Kurt Wachsmuth, Die Stadt Athen im Altertum, Leipzig 1890, Bd. II, Abt. I, S. 259–260; у Гезихие под словом «керамеикос»: «место в Афинах, где стояли для продажи проститутки».

Там же, стр. 230.

Речь идет, вероятно, главным образом об учрежденной Атталом 1 из Лериамона в северном конце агоры двойной галереи из колонн (Атен. V, 212f).

См. К. Bursian, Artikel «Athenae» in Pauly’s Realencyklopadie, 2. Aufl., Bd. 1, S. 1974.

См. H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie, Berlin 1878, S.' 279, und W. Wachsmuth, Hellenische Aitertumskunde, 2. Aufl., I, 785.

V. Wilamowits-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, S 122.

Высказанный мною там взгляд на характер Лауры подтверждается еще одним местом из комедии «Bacchis» Сопатра, где он говорит, что женщины из Самоса такие же лакомые, как и тамошние пряники (Атен. XIV, 644с).

Cm. Otto Richter, Topographie der Stadt Rom. 2. Aufl. München 1901. S. 171. (In Iwan v. Mullers Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft, Bd. III. Abt. III, Teil 2).

K. O. Müller, Die Etrusker, Breslau 1828, Bd. I, S. 277, Anm. 16. (Собрание всех цитат об этрусской проституции).

Otto Richter а. а. О., S. 306.

Julians Bartfeind, übersetzt von H. Reichard, Stuttgart 1856, S. 94.

Otto Richter а. а. О., S. 176.

Там же, S. 171.

Там же, стр. 376.

Rosenbaum а. а. О., стр. 105 упоминает о происхождении от греческаго tparnikon» – блуднический. У Sueton. Caes. 49 Fornix называется также «блудница».

По переводу Wilhelm Beinse (новое изд. Adolf Weigel, Лейпциг. 1898 г., т. I, стр. 42–44) и анонимному переводу по тексту ВШисИсг'. (Штутгарт, 1874, стр. 4–5).

J. Jeannel, De la prostitution dans les grandes vilies au dix-neuvieme siecle. 2 me edition. Paris 1874, S. 115.

August Май, Fuhrer durch Pompeji. 2. Aufl., S. 54. См. так же li. Schoe– uer, Pompeji, Stuttgart o. J. (1877), S. 118.

Pierre Gusman, Pompei. La ville, les moeurs, les arts, Paris 1900. S. 259–260.

Sehüner (а. а. О., стр. 155) и Gusman (а. а. О., стр. 260) упоминает еще «Lupanare grande» на Via попа (Vico des scienzati) с «многочисленными неприличными надписями на стенах четырьмя ионийскими колоннами в перистилиуме и красивым мозаичным фонтаном.

В помпеянском борделе один такой «титул», по-видимому, еще сохранился, в первой келье налево. По крайней мере, Фиорелли толкует надпись «Salci filia», как такой титул. (Inscriptiones parietar. Pompejan ed. Zangenmeister, S. 138, № 2173).

Corpus inscriptionum latinarum, т. IV, (Inscript. Pompej ed. Zangenmeister). Berlin 1871, Bd. IV, S. 139 (№ 2194). Другие надписи в лупанарий также свидетельствуют о присутствии кинед.

Мы еще вернемся к ним ниже, когда будем говорить о мужской проституции.

Die Nr. 2169–2295 der Inscriptiones Pompejanae et. Zangemeister.

W. Helbig, Wandgemalde der vom Vesuv verschütteten Stadte Campaniens, Leipzig 1868, S. 371.

Carl Robert, Szenen aus Menanders Komodien, Berlin 1908, S. 100 u. 110.

Schoner, Pompeji, S. 22, 105, 128.

J. Overbeck, Pompeji in seinen Gebauden, Altertümern und Kunstwerken. 3. Aufl., Leipzig 1875, S. 268.

См. Sudhoff, Aerztliches aus griechischen Papyrus-Urkunden. S. 109.

Ср. также сатиру в 102 триметра из более поздней византийской эпохи, направленную против одной старой проститутки, в которой перечисляются все позорные черты проституток. См. Karl Krumbacker, Geschichte der byzantischen Literatur. 2 Aufl. Munchen 1897, S. 752. В «Truculentus» Плавта (А. И, сц. 7) проститутка сравнивается с всепоглощающим морем.

Briefe des Aristünet Aus dem Griechischen übersetzt von J. F. Herd, Altenburg 1770, S. 32–33.

Косметикой занималась также и медицина. На эту тему написали сочинение Гераклид из Тарента, женщина-врач Клеопатра, Демократ, Мотов, Аитопий Муза, Артемидор и др. Впоследствии Криток, лейб-медик Траяна, собрал их в большом руководстве по косметике в 4-х томах, оглавление которого оставил нам Галею, (De compositione medicamentorum secundum locos I, 3 изд. Kuhn. Bd. XII, S. 446–449.

Cm. Paul Brandt in seiner Ausgabe der ovidischen Ars amatoria, S. 148.

Подробности у Otto Stoll, Das Geschlechtsleben in der Vdlker– psychologie, Leipzig 1908, S. 227 ff.

Собрана у Iwan Bloch, Der Ursprung der Syphilis. Bd. II. S. 661.

У Benecke, Antimachus of Colophon и т. Д. 1896, стр. 241.

Для примера приведем два анекдота об остроумной Гнатене. Первый, из хрий Махона (у Атен. XIII, 579-е-f, 580а), касается поэта Дифила и гласит по переводу Фридриха Якобса:

(Однажды Гнатена, как говорят, пригласила Дифила к себе на пир во время афродизий, уважая его больше, чем других влюбленных в нее мужчин. Он пришел и принес две бутылки хирдейна, четыре – тазийского вина, мази, венки, ленты, рыбы, козленка, десерт, повара и флейтщицу. Другой ее друг, чужеземец из Сирии, втайне любимый ею, прислал снег и одну только соленую рыбу. Гнатена стыдилась этого подарка и боялась, чтобы кто-нибудь не увидал его, в особенности же она боялась, чтобы Дифил не осмеял ее на сцене, а потому она приказала подать соленую рыбу тому из гостей, которому будет недостаточно соли; снег же она велела тайно положить в вино и наполненный бокал подала Дифилу. Весьма довольный, он быстро опорожнил его и, удивляясь напитку, сказал: «нужно признать, клянусь, Гнатена, что колодезь твой бесспорно холодный». – «Неудивительно, мой Дифил, ответила она, мы всегда бросаем туда прологи всех твоих пьес».

Один надоедливый своей болтовней путешественник рассказывал между прочим, что он приехал с Геллеспонта. «Как, сказала Гнатена, и ты никогда не был в самом замечательном из тамошних городов?» – «В каком?» – В Сигеуме. (Sigeum дословно означает «молчание», Атен. XIII, 584е).

Karl Sudhoff, Aerztliches aus griechischen Papyms-Urkunden, S. 109.

Любопытно познакомиться с манипуляциями таких старых женщин на примере этой старухи из Сирии. Бакхис рассказывает об этом следующее: «Она не требует большой платы: драхму и хлеб, вот все, что ей нужно дать. Кроме того, нужно держать наготове немножко соли, семь оболов, серу, факел и кувшин с смешанным вином, который выпивает она одна (!). Нужно также иметь кое-что от интересующаго мужчины: что-нибудь из одежды, башмаки, несколько волос или что – нибудь другое в этом роде. Она вешает это на гвоздь, подкуривает серой, бросает в огонь немножко соли и произносит при этом его имя и твое. Затем она вынимает из-за пазухи волшебное колесо и вращает его, произнося варварски дико звучащие формулы, которые ловко срываются с ея языка. Так она делала по крайней мере тогда, и мой Фаний действительно очень скоро после того явился… Кроме того, она научила меня еще одному действительному средству, чтобы заставить его возненавидеть Фебис: я должна была заметить следы ея ног, сейчас же пойти вслед за ней и, наступая правой ногой на ея левый след, так, чтобы уничтожить его, и, наоборот, левой ногой на правый след, приговаривать: «тебя я попираю и над тобой господствую». (Лукиан, нем. перев. Паули, стр. 1575–1576). Иные процедуры одной фригийской колдуньи описывает Алкифрон, Epist. И, 4.