Читать онлайн «Тайны восточной медицины». Страница 74

Представление о центральности сердца как органа восприятия и воздействия, столь характерное для систем Восточной Медицины, крайне широко и требует отдельного разговора и особого рассмотрения. Надеемся, что эти идеи, столь непривычные современным медикам, найдут отклик в непредубежденных умах, которые не отвлеченно, но реально и жизненно примут мудрость высказывания Лу Цзю-юаня - одного из выразителей философских основ китайской медицины: "Сердце - это и есть высший принцип... Хранить сердце, воспитывать сердце, искать утерянное сердцем".

Помимо чисто физических, внешних требований гигиены и диетики, профилактическая система Медицины Агни-Йоги содержит множество советов и рекомендаций по соблюдению душевного равновесия, без которого достижение здоровья немыслимо. Психоэмоциональное состояние человека, опосредуясь через изменение действия в организме психической энергии, тесно связанной с эмоциями и мышлением человека, существенно влияет на физиологию и биохимию обменных процессов.

Согласно представлениям медиков Древнего Востока, прием пищи должен обязательно сопровождаться особенно уравновешенным психоэмоциональным состоянием. Вспомним известную поговорку: "Когда я ем, я глух и нем". Возможно, именно этому медицинскому требованию обязаны возникновением многочисленные ритуалы молитвы перед принятием пищи, известные во всех религиях. "Люди напрасно не обращают внимания на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти, прежде чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища. При раздражении и волнении советую молоко во всех видах, как обычное противоядие. Сода укрепляет действие молока. Умение осознать волнение уже есть значительный шаг к воспитанию сердца (повышению потенциала психической энергии как следствию высокой культуры психической деятельности - С.К.). Если волнение приключилось, то нужно уметь обезвредить его... Молчание древних во время еды имело священное значение. Но понятие священности заключало в себе и целебность. Так не раз можно укрепить сердца и нервы целесообразным приемом пищи..." (Сердце, 534).

Отрицательные психоэмоциональные состояния, как считали древние врачеватели, приводили к выработке в организме человека особых психохимических ядов, имеющих вполне вещественную структуру: "Империл называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму. Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы..., она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества (речь идет, по-видимому, о тончайших биохимических процессах в тканях организма, связанных с понижением качества и потенциала психической энергии человека - С.К.) при прохождении по нервным каналам. Это и будет реакцией империла. Только покой может помочь справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма. Страдающий от империла должен повторять - "Как все прекрасно!". И он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно! Чем выше нервная система, тем мучительнее отложение империла" (Агни-Йога, 15).

Относительно империла современная биохимия, по-видимому, ничего определенного сказать пока не может. Но что касается противоположной по направленности психохимической реакции организма, приводящей к выделению "позитивного психовещества" - "гормона радости", то такие исследования в 80-х гг. уже проведены в Великобритании. При беге в кровь человека выделяется особое белковое вещество, которое, будучи введенным в сосуды человека, бегом в настоящее время не занимающегося, вызывает состояние радости, довольства и удовлетворения всем окружающим и самим собой. Правда, яд раздражения, по-видимому, исследовать проще - ведь его так много в наших ближних в часы пик в любом из автобусов - можно, пожалуй, насобирать пару килограммов!

Мало того, что психохимические вещества, образующиеся при отрицательных душевных состояниях, отравляют организм его самого. Органы выделения (почки, легкие, кожа и кишечник), очищающие организм от "шлаков" - продуктов токсичных или просто излишних, образовавшихся как "отходы" в процессе жизнедеятельности органов и тканей ("отходы биопроизводства"), - выводят империл из организма, пытаясь очистить последний, тем самым отравляя окружающих, так как во внешней среде "шлаки" достаточно устойчивы.

Во внешней среде яд раздражения разлагается далеко не сразу: "Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто, подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла могут составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и во дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений" (Аум, 293).

Помимо злобы и раздражения, на биохимические "машины" организма человека, на качество и потенциал его психической энергии сильно влияют и такие негативные психоэмоциональные состояния, которые, казалось бы, являются сугубо личным делом самого переживающего их человека: "Следует сказать человеку - не обессиливай себя. Недовольство, сомнение, саможаление поедают психическую энергию. Явление труда отемненного (отрицательными мыслями и недовольством - С.К.) - ужасное зрелище! Можно сопоставить следствия работы светоносной и работы отемненной, когда человек сам себя обокрал. Считаю, что наука должна и в этом вопросе помочь. Уже существуют аппараты для измерения давления крови, также будут аппараты для сопоставления отягощенного или вдохновленного состояния организма. Можно убедиться, что человек, не поддавшийся влиянию трех указанных ехидн, работает в десять раз лучше; кроме того, он сохраняет иммунитет против всех заболеваний. Так опять можно наглядно убедиться, что психическое начало главенствует над физическим. Особенно сейчас можно видеть, сколько вреда наносит себе человечество. Каждая мысль - или камень созидания, или яд в сердце. Не надо думать, что, говоря о самоотравлении, мы имеем в виду нечто новое - истина стара как мир! Но когда корабль близится к крушению, тогда следует вызвать к общей работе все силы" (Аум, 303).

О патогенном действии отрицательных психоэмоциональных состояний говорится в книге "Мир Огненный": "Огорчение является заразою Мира. Оно действует на печень и порождает известные бациллы, которые очень заразны. Император Акбар, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздействие полезно" (Мир Огненный, II, 165).

Сейчас сложно определить, что имели в виду древние медики, упоминая "бациллы огорчения". Возможно, это символ. Возможно, речь идет об особого рода психоэнергетическом излучении, патогенно воздействующем на окружающих. Может быть, существует какая-то связь между определенными (психохимически специфическими) негативными состояниями психики человека и болезнетворными микроорганизмами, которые во время таких состояний активизируются. Время и исследования дадут ответ и на этот вопрос, прямо скажем, непростой. Но совет этот нельзя не принимать к сведению! Нельзя отбрасывать этот опытно установленный факт связи негативного состояния психики человека и его влияния на его собственное здоровье и самочувствие окружающих. Этот совет может быть использован сейчас же - не допускать огорчения, а если уж оно приключилось - преодолевать его музыкой и другими средствами!

В Учении Живой Этики проводятся идеи психосоматической медицины, сформировавшейся как направление в медицине Запада лишь в последние десятилетия, а на Древнем Востоке существовавшей тысячи лет: "...Врач мог бы сказать больному - припадок корыстолюбия у вас или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти. На кладбищах так любим поминать достоинство лежащего, не мешало бы поставить истинную причину болезней - зрелище стало бы поучительным. Друзья, повторяю, держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство" (Община, 23).