Читать онлайн «КАК СТАТЬ ГЕНИЕМ». Страница 62

РЕПРЕССИИ

ОБРАЩЕНИЕ К ОБЩЕСТВЕННОСТИ

ХОД ВНЕШНИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ

ОТВЕТ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

77-а. Основной. Прямые репрессии, т.к. с переходом к движению по цели-3 впервые происходит не косвенный, как раньше, а непосредственный конфликт ТЛ с высшими иерархическими уровнями ВО.

77-6. Усиливающий- Репрессии против "иеотколовшихся" участников школ и движения.

77-в. Основной. Обращение к современникам с объяснением гуманности своих целей. Продолжение планомерной, тщательной, систематической работы: разработка цели [или уже - системы целей] не должна прекращаться ни на минуту.

77-г. Упреждающий. Подготовительная работа по достижению некоторых целей нз ФНДЦ.

Пример к 77-в

Об автобиографическом очерке Д.С.Лихачева "О себе": "Обращает на себя внимание четырехлетний перерыв в биографии ученого, никак не отраженный в очерке. В 1928 году Д.С.Лихачев окончил Ленинградский университет, а в 1932-м "поступил работать литературным редактором в Соцэгиз". Что же было в промежутке?… В этом промежутке были Соловки. Так и хочется воззвать к автору: дорогой Дмитрий Сергеевич, пожалуйста, включите эту драматическую главу в ваши воспоминания! Потомки должны знать трагические страницы нашей истории, должны знать, как люди, подобные вам, даже в тех страшных условиях стремились заниматься научной работой, создавать и публиковать исследования - нам известны ваши работы о языке (арго) деклассированных групп лагерников…"

Егоров Б. Живое слово гражданина // Книж. обозрение. 1988. 22 янв. С.5. 

ПОЯВЛЕНИЕ ИДЕОЛОГОВ-БОРЗОПИСЦЕВ

СОЗДАНИЕ АРХИВА

ХОД ВНЕШНИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ

ОТВЕТ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

78-а. Основной. Постоянная и быстрая эскалация репрессий.

78-6. Усиливающий. Появление отряда идеологов: политологов, философов, социологов, обществоведов, паразитирующих в области научных интересов ТЛ и школы. Против ТЛ и школы идеологи-борзописцы организуют травлю с политической окраской.

78-в. Основной. Поиск и использование готовых структур, которые могут быть ориентированы на цели, нужные Творческой Личности и школе.

78-г. Упреждающий. Создание архива: централизованный сбор книг, статей, неопубликованных рукописей, деловых писем, дневниковых записей, автобиографических справок и пр. Архивный фонд материалов нужен для интенсификации исследовательской работы в школе, для пропаганды основных идей и - для успешной "игры" в постэндшпиле.

Примечание к 78-6

Похожие действия ВО были отмечены на ходах 35-6 и 61-6. Но там эти ходы были не основными, изредка встречающимися. Здесь же такие действия ВО наиболее типичны. Любопытен в этой связи и ход 88-6.

Арсенал идеологов обычно не балует разнообразием. Как правило, используется всего два простых (но очень эффективных) демагогических приема:

1) поиск "Мичурина-Ломоносова" и пристегивание к цитатам из него своих мыслей: основа здесь - задействование национально-патриотических чувств;

2) поиск цитат из классиков фундаментальной идеологии общества и пристегивание к ним своих мыслей: здесь срабатывает незыблемость политических основ. Небезынтересен общий - при использовании обоих приемов - принцип: самостоятельное придумывание нужных "цитат" либо своевольное толкование в отрыве от контекста.

Пример к 78-6

"Для того чтобы укрепить создаваемую новую биологию, необходимо было осенить ее благодатью какого-либо ученого, причисленного к лику святых. Лысенко чрезвычайно удачно избрал в качестве такого крупного селекционера И.В.Мичурина, скончавшегося в 1935 году. Вторым канонизированным покровителем был назначен К.А. Тимирязев. Используя некоторые высказывания Мичурина, а если нужно, извращая их, Лысенко всю свою деятельность выдавал за развитие учения Мичурина, за создание передовой советской мичуринской биологии, а, как известно, "передовой советской науке противостоит буржуазная лженаука. Теоретические и практические "изыскания" буржуазных ученых в области биологии поставлены на службу империалистам" (Большевик. 1950. N16.).

Часто в роли философов и биологов выступали чиновники, имеющие только формальное отношение к науке или вообще никак с ней не связанные. В процессе споров они навешивали ярлыки на противников, клеймили их словами, считавшимися позорящими, разоблачавшими их враждебность диалектическому материализму и советской власти".

Александров В. Трудные годы советской биологии // Знание - сила. 1987. N10 С.72-73.

Пример к 78-6

"Вокруг мичуринской биологии роилось множество философов во главе с академиком М.Б.Митиным. Их функции были двоякими: во-первых, доказать, что догмы Лысенко и Лепе-шинской - это творческое воплощение идей Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина, во-вторых, клеймить все не согласное с выводами мичуринской биологич как метафизику, идеализм, поповщину. Для этого можно было не утруждать себя знаниями биологии, и "философы" писали сотни статей, выпускали через общество распространения политических и научных знаний, одним из руководителей которого был Митин, десятки брошюр огромными тиражами…

…Какие формы приняла борьба с "низкопоклонством перед иностранщиной", можно видеть на следующих примерах.

Академик М. Митин, философ, истинный мичуринец, всегда живший в полном единстве со средой и точно ее отражавший, опубликовал статью, в которой громил другого философа, Б.Кедрова (Лит. газ. 1949. 9 марта). Приведя цитату из Кедрова о том, что Менделеев боролся за интернациональность науки, Митин пишет: "Эти рассуждения Б.Кедрова чудовищны и ничего общего с марксизмом-ленинизмом не имеют. Марксизм-ленинизм учит, что в классовом обществе нет и не может быть "единой мировой науки", нет и не может быть "единого мирового естествознания". В книге Л.С.Сутулова, будущего ректора Рязанского медицинского института, "За творческое развитие гистологии" (1950) находим такие названия глав: "Против раболепия перед иностранными "авторитетами", "За честь и независимость русской гистологии", "За большевистскую партийность в науке"…

Лысенковская биология поставила грандиозный эксперимент по социальной психологии, подлежащий серьезному изучению. Эксперимент выявил пределы прочности моральных устоев разных людей. Он давал людям материал для самопознания, которого лишены живущие в нормальной обстановке. Ведь только такая обстановка позволяет до конца жизни сохранять благопристойность поведения и оставляет в неведении о хрупкости основ, на которых эта благопристойность зиждется. Лысен-ковский пресс проявил потенциальные возможности человеческих реакций и отношений, которые в скрытом виде существуют, подспудно действуя, и в условиях нормальной жизни".

Там же. N12. С.54,55,58.

ОПЕРАЦИЯ "ДАНКО"

3-Я СМЕНА СТИМУЛОВ: АПЕЛЛЯЦИЯ К ПОТОМКАМ

ХОД ВНЕШНИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ

ОТВЕТ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

79-а. Основной. Операция "Данко": спасенные против спасителей и против своего спасения [современники предают - либо из-за непонимания, либо нз-за боязни и нежелания вступать в борьбу].

79-6. Усиливающий. Операция "Супер-Данко": нуждающиеся в спасении - против потенциальных спасителей [уничтожают тех, кто может стать спасителем].

79-в. Основной. Третья смена стимулов: апелляция к потомкам. Понимание внутренних причин операций "Данко" и "Супер-Данко" и моральная готовность к ним.

79-г. Упреждающий. Продолжение работы по ФНДЦ и подготовке будущих Творческих Личностей, способных в дальнейшем вести самостоятельные разработки по Новым Достойным Целям.

Пример к 79-а

"Офтальмолог С.Федоров как-то рассказывал: несколько лет назад Институт микрохирургии глаза взялся обследовать Всесоюзное общество слепых. Многим больным удалось помочь. Однако среди тех, у кого был шанс после операции увидеть - впервые! - свет, оказались человек тридцать, кто от помощи врачей отказался…

– Мы всю жизнь были слепыми, - объясняли они. - Мы привыкли быть слепыми. Как жить зрячими, не знаем. И не умеем. Поэтому пусть все останется, как оно есть…"

Альбац Е. О пользе хорошего зрения // Моск. новости. 1987. N 17. 26 апр. С.9.

Пример к 79-а и 79-6

"Инертность и косность мышления всегда носили воинственный характер. В одной из своих работ АМ.Горький приводит выдержку из путевых заметок арабского путешественника, который в IX веке посетил булгар на Волге. Оказывается, в те далекие времена у булгар существовал страшный обычай: если они встречали среди своих соплеменников человека, который ясно видел суть вещей, то говорили: ему нечего делать среди нас, ему следует служить богу! Такого человека с ясным мышлением хватали и вешали".

Загданский Е.П. От мысли к образу. Киев: Мистептво, 1986. С.150.