Читать онлайн «Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов». Страница 87

236

Herman Contract Chronic., p. 1006.

Mem. de Sully, in 4to Tom I, Liv. X, p. 562, note 26 или Edit. In 12mo. Tom III, p. 321, note 26.

Tom II, pag. 268.

Bongars, Epist. ad Camerarium.

Taillepied, Traite de l’Apparit. des Esprits, c. 15, p. 173.

Anecdote Mabill, p. 320. Edition in fol.

Philipp. Melancth. Theolog. Т. I., oper. fol. 326, 327.

Jamblic., Lib. II, cap. 3 & 4.

Schoencklius, Obs. 253.

Jason, De morbis cerebri, XXVI.

Grand dictionnaire des sciences medicales, XXXIV.

Plato. Lib. X de Republ., p. 614.

Lucian in Philopseudo., p. 838.

Plutarch., De Anima; Apud. Euseb. de praepar Euang., Lib. II, c. 18.

Plutarch., De his qui fero a numine punintur.

Plin., Hist. natur. VII, 52.

Lib. de Cura pro Mortuis, c. 12, p. 524.

Gregor Turon., Lib. VII, с. 1.

Hincmar, Lib. II, p. 805.

Larrey, Hist. de Louis XIV an. 1698, p. 68.

Hieron. Cardanus, Lib. VIII de Varietate Verum, c. 34.

Traite de l’insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 404, 470 et seq.

Larrey, dans Henri VIII, roi d’angleterre, p. 536.

Lilius Giraldus, Hist. Poet. Dialog. 8.

Льюис, «Физиолог. обыд. жизни», Ч. 2.

Insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 504–506, 514, 515.

Tibull., Lib. I, Eleg. 9, v. 21.

Tibull., Lib. I, Eleg.. 9: «Iam tenet infemas magico stridore catervas, / Iam iubet adspersas lacte referre pedem. / Cum libet, haec tristi depellit nubila caelo, / Cum libet, aestivo convocat orbe nives. / Sola tenere malas Medeae dicitur herbas, / Sola feros Hecates perdomuisse canes».

Ovid., Metamorph. 14: «Obscurum verborum ambage novorum / Ter novies carmen magico demurmurat ore» etc.

Metamorph. IV: «Nais an ut cantu nimiumque potentibus herbis / verterit in tacitos iuvenalia corpora pisces».

Virgil, Aeneid., Lib. VII: «Vipereo generis et graviter spirantibus hydris / Spargere qui somnos cantuque manuque solebat».

Plin., Lib. III, c. 2.

Philostr., Vit. Apollon.

Aelian, De anima, Lib. IX, c. 77.

Vide apud Tertull., De anima, c. 57.

Lucan, Pharsal., Lib. VI, 450 et seq.

«Summam litterarum claritatem gloriamque ex ea scientia antiquitus et pene semper petitam»

Die religion mit hilfe der neuern Gelehrsamkeit und Wissenschaft in ihrer Algemeinheit nachtgewiesen. Wurzburg, 1837. II Bde., s. 214.

Hist. naturalis, Lib. III, c. 1.

Philosophie de l’histoire et dictionnaire philosophique, Art. Genie.

Ferdinand Denis, Tableau historique, anlitique et critique des sciences occultes, introd.

Dictionnaire historique et critique, art. Magus, note D.

Lafiteau, Moeurs des Sauvages I, 330.

Нил, Архиеписк. Ярославский. Буддизм. СПб., 1858 г., с. 241.

Cauche, Rel. de l’ile Madagascar.

Leveque, Excurs. sur le schamanisme, 298.

Эти сведения о шаманах и их борьбе с Шигемунием заимствованы нами из соч. «Буддизм» Нила, Архиепископа Ярославского.

Это было у Самоедов. Смотр. «Памятник трудов правосл. благовестников русских с 1793 до 1853 г.». М., 1857 г. Стр. 72.

«Тысяча и одна ночь», ночь 507.

Porphyr., De abstinent., Lib. IV, § 16. Vid. et Ammian Marcell. Lib. XXIII.

Dictionnaire histor., critiq. et bibliogr., XXVII, 417.

Creuts., Symbol., p. 4.

Вебер, «Всемирн. история», перев. Игнатовича и Зуева, кн. I, СПб., 1860, стр. 391–192.

Praef. du Bhag.-Gita, p. 5.

Пусть читатель припомнит подвиги факиров, которые висели на спине, пробитой железным крюком, подвиги браминов-отшельников, сидящих под жгучим солнечным лучом или под проливным дождем, носящих мокрое платье в холодное время года, строго постящихся и жестоко бичующих себя, и читателю будет понятно, что брамины считались людьми святыми, которым, по мнению Индийцев, Брама открывает свою волю.

«Ист. всем.» Вебера, I, стр. 396–197.

Philostr., Vit. Apoll.

Д-р Хорст, издатель и редактор сборника: Zauber-Bibliothek, oder von Zuberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen und Hexen-Processen, Damonen etc.

«Рассказы о темных предметах» М. Хотинского, стр. 436.

Эта жертва состоит в приношении 609 животных разных пород, которые распределяются жрецом в 21 группу по числу отделений ада.

Животный магнетизм или месмеризм, по имени доктора Месмера, открывшего силу животного магнетизма, есть жизненная сила, присущая, в более или менее сильной степени, каждому человеку, обнаруживающаяся при действии или влиянии на животный состав другого человека, без вещественных средств, но силой духа. Деятель в этом случае называется магнетизером, а пациент — сомнамбулой ясновидящей.

Philos. im Fort. Weltgesch., I, Th. 4 abt. Bonn, 1834.

Четыре степени достижения магической или чудодейственной силы (vibbouti) — вибути или ясновидения, изложены в Санкия Сесвара Патанджали, о котором в пуранах говорится, что он тотчас после рождения знал прошедшее, настоящее и будущее и что строгостью аскетической жизни он приобрел необыкновенную чудодейственную силу (vibbouti), которую обещал и ученикам своим (Hist. Gener. de l’Inde par Marles, Lib. II, p. 382).

Geschuichte des Heidenthums. 2 T. Geistleben der chinesen.

Об Индии и Китае подробное изложение на русском языке в «Религии и философии Востока», соч. Новицкого и «Всемирной истории» Вебера.

Plin. Histor, natur., Lib. III, cap. 1.

Diodor. Sicul., Lib. I, pag. 5.

«Истор. Всеобщ.» кн. I, 164 стр. (пер. Игнатовича).

«Религия и фил. Древн. Востока» Новицкого, Киев, I860. Стр. 129, 130, 131.

«Истор. Всеобщ.» I кн, стр. 206.

Diodor. Sicul., Lib. II, 23.

«Всем. Ист.» Вебера, I кн., стр. 206. (пер. Игнатовича).

Diodor. Sicul., I, 47.

«Всемир. Истор.», кн. I, стр. 108 (пер. Игнатовича).

«Где звучит волшебными струнами Мемнонова половина».

Вебер, I кн., стр. 116.

Ibidem.

Храм в Карнаке был так велик, что собственно город Карнак занимал только часть пространства, занимаемого храмом. Первоначально незначительное святилище Амуна мало-помалу расширялось пристройкой новых храмов, залов, дворов с колоннами, сооружением статуй и обелисков, пока не достигло громадной величины, от которой Карнак и называется «храмовым городом».

Церков. Истор. Феодорита, Епископа Кирского. СПб., 1852. Гл. 22, стр. 349–350.

Strabo, cap. VI.

Plin., Hist. natur. XXXVI, 13.

Diodor. Sicul., I, 66.

Histor. natur. XXXVI, 13.

Diodor. Sicul., I.

Herod., II, 36.

«Тысяча и одна ночь», ночь 507.

Stuhr, Die Religions-Systeme der heidnischen Volker des Orients, I Th.

Церковн. Ист. Феодорита, гл. 22, стр. 349.

Schmidt, De sacrif. et sac.Aegypt, p. 82.

«Всемир. Истор.» Вебера, кн. I, стр. 265 (пер. Игнатовича).

Polier, Mythologie des Indous.

Herodot., VII, 194.

Polier, Mythologie des Indous.