Читать онлайн «Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе]». Страница 34

Арабы в Испании благоденствовали пять столетий, затем их владения в XIII веке сократились до крошечного гренадского королевства, которое пало в 1492 году. Закат Мусульманского Ренессанса на Западе совпал с блистательным восходом эпохи Возрождения в Италии и сопредельных ей странах. Европа открыла жизнь в тысячелетиях по всему Средиземноморью, вплоть до классической Греции, во многом благодаря дыханию времени, которым повеяло от ренессансных явлений мусульманского мира в столетиях.

«Кордовская мечеть представляет в плане, громадный четырехугольный двор, с трех сторон обнесенный рядом аркад на колоннах. Другая, большая часть сооружения разделена колоннами на одиннадцать нефов, к которым впоследствии прибавлено сбоку еще восемь. Каждый неф имел свой выход на двор. Нефы были покрыты деревянным потолком, который теперь заменили своды. В глубине среднего из 11-ти нефов, более широкого, чем остальные, находится михраб — восьмигранная ниша с полукуполом в виде раковины, вырубленным из цельного камня. Неподалеку от михраба, в одном из соседних к нему нефов, устроено особое отделение, огороженное пилястрами и крытое куполом; это пространство, первоначальное назначение которого неизвестно, называется ныне Villa viciosa. В нем, а также на стенах поблизости к михрабу, главным образом сосредоточена роскошная лепная орнаментация.

Благодаря причудливому сплетению арок, внутренность мечети получила вид какого-то сказочного окаменелого леса, в котором, вместо древесных стволов, стоят мраморные, гранитные и порфировые колонны, а в вершине этих стволов изгибаются и переплетаются между собой огромные ветви, полосатые от белого и красного камня, из которого они сложены. Оригинальность и живописность этой архитектуры усиливаются лепными украшениями, яркими красками и позолотой, обильно покрывающими собой стены, потолочные балки и фризы под ними...

Мавританские постройки в Севилье относятся к более позднему времени. В 1172 г. была сооружена в этом городе большая мечеть, останки которой доныне сохранились в северной и западной частях местного собора. В них уже заметна некоторая перемена стиля, о которой, однако, гораздо лучшее понятие дает принадлежавший к мечети минарет, превратившийся в соборную колокольню и известный под назв. Гиральды.

Третье любопытное мавританское здание Севильи - укрепленный дворец Альказар, построенный в XII и получивший пристройки в XIII ст. После того, как Севилья перешла во власть испанцев, он стал дворцом кастильских королей и с тех пор неоднократно подвергался переделкам, до такой степени изменившим его внутренность, что она уже утратила определенность стиля. При всем том, общее расположение и отдельные части Альказара сохранили восточный характер. Дворец состоит из нескольких открытых дворов, вокруг которых группируются галереи и залы, со стенами, украшенными вверху лепным орнаментом, близким по рисунку к орнаментации Гиральды, а внизу обложены цветными изразцами, представляющими геометрический узор. Самый блестящий и, вместе с тем, самый характерный памятник своего искусства, достигшего до высшего пункта развития, оставили нам арабы в Гренаде, последнем оплоте их владычества в Испании. Это - дворец цитадели Альгамбры, составляющий доныне главную достопримечательность названного города.

За исключением "Ворот суда" и других, ведущих в цитадель, в ней уже нигде не встречается арок в виде подковы: все вообще арки — полуциркульные, с приподнятым центром, с архивольтом, убранным сталактитами, и с софитом, изрезанным маленькими полукружиями, как бы мелкой гофрировкой. Арки или поднимаются прямо с карниза над капителью колонны, отступая от него небольшим каблучком, или опираются на кронштейны повыше капителей. Есть арки, которые нельзя назвать арками в строгом смысле слова; оба их конца поднимаются отвесно над абакой капители, а затем ломаются вовнутрь и сходятся вверху прямолинейно, в виде фронтона. Другие арки еще менее похожи на настоящие: они образуют, напр. в павильонах Львиного двора и в зале принцесс, то восходящую, то снова опускающуюся линию, разбитую на части сталактитами.

Колонны, поддерживающие арки, чрезвычайно тонки, стройны и снабжены капителями прелестной формы и не совсем удачными базами, а иногда обходятся и вовсе без баз. Стены внутри дворцовых зал и галерей облицованы снизу, по локоть или плечо человека, цветными изразцами или кафельной мозаикой более или менее затейливого геометрического узора. Над подобной панелью простирается вверх лепной рельефный орнамент очень сложного и запутанного рисунка, теперь полинявший, но некогда игравший позолотой и яркими цветами.

Эта раскраска разнообразила его до такой степени, что, несмотря на сходство лепного узора в некоторых помещениях, каждое из них имело свой характер единственно вследствие различного сочетания на его стенах золота и трех главных красок, белой, красной и голубой.

Мотивы орнаментации, покрывающей не только стены, но и пространства между арками и капители колонн, составляют двухконечные листья на тонких стеблях, стручки, распуколки цветов, плоды ананаса — все это перепутанное одно с другим, закручивающееся и смешивающееся с комбинациями геометрических линий.

Кроме того, составной частью орнамента служат куфические надписи, тянущиеся в виде фризов или заключенные в медальонах. Причудливая роскошь архитектурного убранства дворца довершается (например во дворе львов) ажурной заделкой пространств между пролетами арок и сталактитами, обильно одевающими потолочные своды (например в зале Абенсеррагов и зале Посланников). Такие же арки, колонны и стенную отделку, как в Альгамбре, мы находим в другом мавританском дворце Гренады, Генералифе, архитектура которого, однако, значительно проще и умереннее».

(Выписки из Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, столь точные, что даже на иллюстрациях не разглядишь.)

Альгамбра в Испании, Тадж Махал в Индии - два ярчайших венца Мусульманского Ренессанса, чудесное воплощение в пластических искусствах жизни и сказок Востока в их высшие мгновенья.

 Европоцентризм с часовой стрелкой в Италии в эпоху Возрождения, с новым открытием истории стран и народов, во второй половине XX века сместился, как ни странно, на другой континент, за океан, что воплощает несомненно НАТО, защитник западной цивилизации против «коммунизма», а ныне «ислама», точнее против экстремизма, порожденного ЦРУ в условиях холодной войны. Циферблат с часовой стрелкой человечества, по всей вероятности, находится где-то в районе бермудского треугольника, где недаром ищут Атлантиду, которой не было вовсе на свете, кроме как в виде идеи Платона.

Все понятия, научные, философские и т.д. смещены и, уж конечно, в сторону мистики. И снова, как в Средние века, религии определяют миросозерцание народов и идеологии государств, разумеется, в различной степени. Из мировых религий лишь ислам обладает актуальностью, что само по себе никого бы не беспокоило, если бы не террористические акты экстремистов, бессмысленные сами по себе, крайне вредные для самих мусульман, но всякий раз весьма выгодные для функционирования НАТО с часовой стрелкой человечества, присвоенной страной, имеющей весьма отдаленное отношение к человеческой цивилизации в ее историческом развитии. Это уже не европоцентризм, а американский провинциализм, который не имеет за душой ничего, кроме весьма привлекательного американского образа жизни, наподобие популяции львов на африканских саваннах.

Но выдвижение «Ислама» с большой буквы, как в статье «Свет с Востока. Европейский Ренессанс, как порождение мусульманской культуры», - это тоже провинциализм.

«Предположить же, что некогда Ислам выступил, своего рода, отцом и матерью современной западной цивилизации, и в голову никому не приходит».

А вот приходит, оказывается. Так, если высказывается такая точка зрения, будьте готовы выслушать высказывания иудеев, христиан об «отце и матери» современной западной цивилизации. Но в крайностях, как и в экстремизме, толку нет. Исламские экстремисты и правительство США ведут себя одинаково, два сапога - пара, только разновеликие. Вообще не религии, - это всего лишь моральная рефлексия, в меру действенная, чаще бесплодная, в различные периоды истории, - лежат в основе развития цивилизаций и культур, а жизнетворчество и творчество народов по законам не богов или бога, а природы. Именно в этих случаях, с поворотом от религии к эстетике, и происходит расцвет искусств и мысли, что и обеспечивает эпохальные достижения в развитии цивилизаций и культур.

Владычество Европы, а ныне США в сфере массовой культуры, включая СМИ, киноиндустрию, школьное и университетское образование и науку, как мы заметили, сместило представления об истории человечества, и здесь истины искать не приходится.