Читать онлайн «Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих». Страница 37

В сборнике индийского эпоса «Махабхарата» упоминается о публичных женщинах, сопровождавших наряду с торговцами войско в походе. В «Камасутре» рекомендовалось городским гетерам устанавливать и активно поддерживать отношения со стражами порядка, судьями, воинами и царскими сановниками.

В общем, первое время женщины воевали не столько на поле битв, сколько на ложе любви, сексуально удовлетворяя воинов. С тех пор и до наших дней об этом помнят мужчины и не могут спокойно пройти мимо обладательницы форменной юбки и гимнастерки с вытачками.

Но женщины не только любили мужчин, скрашивая их досуг, но и выполняли другие функции:

обеспечивали войсковое пополнение родившимися мальчиками;

иногда выступали в роли живого щита перед наступающими войсками;

вступая в «брак» с солдатами создавали им относительный комфорт и удобства после боя;

воодушевляли солдат на подвиги;

сами успешно воевали.

По отзывам летописцев, некоторые женщины в память о погибших «мужьях» вешали на пояс принадлежащие последним мечи. В итоге встречались такие из них, кто был увешан «памятными сувенирами», как новогодняя ёлка. История приводит примеры, когда сами женщины участвовали в боевых действиях, возглавляли воинские формирования, а порой становились героями сражений. По словам римского историка Тацита, в составе кельтского войска было много женщин, которые так потрясли римских солдат, что те, «словно окаменев, подставляли неподвижные тела под сыплющиеся на них удары.» Женщины населявшего Центральную Азию кочевого племени сарматов были обязаны участвовать в вооруженных конфликтах, так как не имели права выходить замуж до тех пор, пока не убьют в бою врага.

Вероломство и коварство, зачастую приписываемые женскому поведению, рельефнее всего проявлялись через сексуальную активность тех из них, кто, пользуясь собственной красотой и женственностью, добивался побед над врагом, заманивая его своими чарами и лишая тем самым способности оказывать сопротивление противнику. Достаточно вспомнить здесь известную Клеопатру, жен китайских правителей, мусульманских наложниц. Одну из таких женщин – Семирамиду Геродот называл самой прекрасной, самой жестокой, самой могущественной и самой похотливой из восточных цариц.

Однако чаще всего женщины включались командирами в состав воинского формирования в качестве «следующих за войском». Часть из них вступала в «брак», являясь «походными женами», а другие оставались безбрачными, предавались разврату или занимались банальной проституцией.

Такой порядок нередко приводил к нарушениям воинской дисциплины, заставляя командиров принимать решительные меры. Так, римский полководец Сципион Африканский Младший изгнал из своих войск две тысячи проституток.

По большому счету, с многим из того, что выполняли женщины: приготовление еды, стирка белья, оказание помощи раненым – могли справиться мужчины. Но кто лучше все это сделает? К тому же солдаты объективно не могли обзаводиться семьей, и наличие рядом женщин их вполне устраивало.

Обилие войн, эпидемий, природных катаклизмов к средним векам привело к увеличению числа женщин по отношению к мужчинам. Монашество в Европе, полигиния в Азии частично скрашивали картину, но для безбрачных и бессемейных женщин «обозная жизнь» в сексуальном плане была более привлекательной. В этот период, по данным многих исследователей, тысячи женщин были солдатскими женами, поварами, прачками, заготовителями провианта и медсестрами.

При всем при том сексуальное поведение женщин с оружием в руках и тех из них, кто сопровождал войска в раннем периоде формирования их сексуальной культуры, отличается репродуктивной направленностью действий, полиандрией, терпимостью к мизогинии, грубости и жестокости, принятому двойному стандарту в общении между полами.

Традиционная сексуальная роль женщин в военных походах с годами нисколько не изменилась. Наоборот, в процессе борьбы за объект сексуального предпочтения разнообразилось сексуальное поведение, расширялись сферы запретного по мере участия представителей разных полов в военных конфликтах на удаленных территориях. Взаимопроникновение культур вело к обогащению сексуального поведения, изощренности в половом общении, в конечном счете – к повышению уровня сексуальной культуры.

К сожалению, история не вполне ясно определяет статус женщины как субъекта воинского формирования средних веков. По оценкам современников, они выступали естественной частью армии (особенно европейской): «обозные женщины», например, маскировали численность войска, вводя противника в заблуждение. Заражение противника венерическими заболеваниями являлось существенным подспорьем в решении военных задач.

Однако женщины в войсках со временем стали обузой, мешая маневренности войск, создавая проблемы неподговленностью для выполнения конкретных военных задач. Возникла необходимость их сокращения при войске, регламентации обязанностей, обусловленной качественными сдвигами в области военной стратегии и тактики. Кое-где пытались полностью отказаться от них в военных походах. Однако всем это не удалось.

Инструктаж моряков в зарубежном порту

– Если к вам будут приставать всякие женщины, то вы их проигнорируйте. Возвращаются моряки на корабль. Один докладывает:

– Из увольнения прибыл. Замечаний не имел!

– К Вам женщины приставали?

– Так точно. Одна!

– Вы ее проигнорировали?

– Пять раз, товарищ капитан!

Одно время считалось, что половые инстинкты на войне надо сдерживать, потом – половые связи неизбежны, и даже утверждалось, что половая распущенность не только неизбежна, но и желательна. В общественном сознании существовали полярные точки зрения на эту проблему – от неприятия до одобрения.

Новые виды и рода войск, техническая оснащенность подразделений требовали специальной подготовки и привлечения женщин для выполнения конкретных воинских обязанностей. Особую ценность привносили их природные качества: мягкость, доброта, участие, отзывчивость, сострадание. Привлекающая женщин свобода сексуального поведения и обилие мужчин, наличие любви или привязанности, как и родственные узы, заставляли их выбирать армейскую жизнь. Поэтому появление торговок-маркитанток, а затем и медицинского персонала стало закономерным процессом в обеспечении войск.

К сожалению, из русских летописей и преданий древних лет к нам дошло не много примеров женского героизма в войнах с врагами. Но даже упоминания о былинной воительнице Настасье Микулишне или участии княгини Ольги в военных походах заслуживают уважения. На Руси редко женщины присутствовали в войсках. Не соблазняли они сослуживцев – детей рожали, да и русские мужики считали: не бабье это дело воевать. Правда, в былые годы скифские воины кочевали по степям вместе со своими женщинами, насилуя побежденных и забирая с собой наиболее привлекательных в качестве жен.

А вот Петр Первый – известный бабник, осуждал данную категорию лиц, сопровождавших войско: «Никакие блудницы при полках терпимы не будут, но ежели оные найдутся, имеют оные без рассмотрения особ через профоса раздеты и явно выгнаны быть».

В то же время он требовал уважительного отношения к солдатским вдовам и честным женам. В специальной главе «О содомском грехе, о насилии и блуде» Воинских артикулов отмечалось: «Ежели кто женский пол, старую или молодую, замужнюю или холостую, в неприятельской или дружеской земле изнасильствует и освидетельствуется, оному голову отсечь или вечно на галеру послать, по силе дела».

Случаи появления русской женщины в войске, подобные легендарной кавалерист-девице Н. Дуровой, скорее исключение, чем правило. В 1806 году, переодевшись в мужское платье, Надежда Дурова (корнет Александрова) прибилась к казачьему полку, а затем перевелась в регулярную часть и дослужилась до штабс-ротмистра.

Гораздо чаще общение с прекрасным полом проявлялось в местах расквартирования частей и подразделений. Появление военных в городах, особенно приезд элитных войск (те же гусары), воспринималось как праздник для местного женского населения. А спустя год рождаемость резко подскакивала практически повсеместно – любовные утехи оставляли плоды любви.

Первые русские женщины вошли в состав действующей армии в качестве медицинских сестер передовых перевязочных пунктов и госпиталей. Это произошло в начале Восточной войны в 1854 году. Сестры милосердия оставили замечательный след в истории крымских кампаний ХIХ века.

К 1917 году число только женщин-медсестер в войсках возросло в 1000 раз по сравнению с Крымской войной. В первой мировой войне в составе русской армии были водитель Е. Самсонова, авиатор Е. Шаховская, разведчик М. Исаакова, пехотинец А. Красильникова. В том же году был сформирован «Женский батальон смерти» под командованием М. Бочкаревой. Причем появление женщин в войсках было делом добровольным (принцип воинской обязанности распространялся только на женщин-врачей). Год от года число женщин-военнослужащих существенно возрастало. От единиц к десяткам, от батальонов – к полкам росло их количество.