Читать онлайн «Русская книжная культура на рубеже XIX‑XX веков». Страница 40

Представители разных течений и направлений на рубеже XIX–XX вв., занимаясь иллюстрированием книг и оформлением журналов, старались возродить и переосмыслить традицию, возникшую на заре русской книжности. Они стремились добиться композиционного и стилистического единства шрифта, орнамента заставок, инициалов и композиции иллюстраций. При решении этих проблем их мировоззрение и мировосприятие оставались предельно современными эпохе. Новый виток развития синтеза слова и изображения с опорой на древнерусские книжные традиции привел к возможности показать и почувствовать то, что не было прочувствовано или прочитано в тексте, что, по сути, не лежало на поверхности.

Русские художники Д. С. Стеллецкий, братья В. М. и А. М. Васнецовы, И. Я. Билибин, Б. В. Зворыкин, И. И. Рерих, увлекшись историей России допетровского времени, сочли необходимым попробовать себя не только в качестве иллюстраторов древнерусских произведений, но и выступить в роли книгописцев и изографов.

Д. С. Стеллецкий, поставив перед собой важнейшую задачу – понять основы исконно русского искусства, в конце XIX в. обратился к работе в области книжной графики – каллиграфии и изографии. В своих книжных графических работах он смог добиться максимального приближения к традициям древнерусского искусства. В 1899 г. он исполнил в темпере и гуаши лицевую рукопись «Домострой». В 1900 г. стал работать над иллюстрациями для «Слова о полку Игореве». Еще один список «Слова о полку Игореве» он создал в годы долгой эмиграции. Помимо этих трех больших работ известны еще две лицевые рукописные книги: шутливые работы с цветными миниатюрами-иллюстрациями, стилизованные под лицевые рукописи XVII в.

На рубеже XIX–XX вв. создавался новый образ древнерусской книги, в которой вместе выступили древность и новаторство. Такими книгами стали иллюстрированные книги, содержащие произведения русского фольклора, поскольку фольклор был не только одним из элементов освоения истории культуры Древней Руси, но и стал поводом для осмысления нравственно-этических проблем современной России через миф и легендарное прошлое.

В начале XX в. русский фольклор превратился в мощный источник художественного вдохновения. Иллюстрации на фольклорные темы заняли не менее значимое место в книге, чем сам текст. Книга превратилась в подлинное произведение искусства.

В роли иллюстраторов русских сказок, былин, старин, пословиц и поговорок выступили художники В. М. Васнецов и Е. М. Бём.

Главная заслуга художника В. М. Васнецова состоит в том, что он одним из первых оценил поэтическую образность фольклора и красоту древнерусского искусства. Его сказки и вся его декораторская и сказочно-декоративная деятельность, его поиски в фольклорно-эпическом направлении обогатили в целом русскую реалистическую живопись. Он открыл фольклорно-эпическую тему, проиллюстрировав сначала поговорки, а затем русские народные сказки и былины. В «Песне о вещем Олеге» художник воплотил и представил на суд читателей традиции древнерусской книжности, язык народного творчества и новый русский стиль, получивший название ретроспективизма. Васнецовская интерпретация «Песни о вещем Олеге» – иллюстрации, заставки, концовки, инициалы – это яркий пример характерного для древнерусской рукописной книжной традиции, подхода к книге как к целостному организму.

Другому представителю русского ретроспективизма – Е. М. Бём через соединение образа, нарисованного в реалистической манере, и древнерусского письма удалось достичь главного – указать на непрерывную связь времен, на роль истории в современной жизни общества в образовании детей. Историзм Е. М. Бём заключается в умелом раскрытии взаимосвязи культуры прошлого и настоящего, в ощущении «обратной исторической перспективы явлений современной жизни», в умелом обращении к древнерусской книжной культуре и ее интерпретации.

В конце XVIII – начале XX вв. книгописание традиционно сохранялось в крестьянской среде. Оно было неотделимо от духовных основ крестьянского быта. Одним из наиболее ярких представителей крестьянской книгописной культуры стал И. Г. Блинов, создавший за свою творческую жизнь более 250 рукописных книг, как по заказу, на продажу, так и для собственных потребностей. Блинов бережно использовал древнерусские книжные традиции и пытался донести до читателя или коллекционера дух того времени, дух той эпохи, в которую было создано то или иное произведение, с одной стороны, строго следуя древнему канону письма, с другой, привнося свою яркую индивидуальность, радостное мироощущение и истинное понимание глубокого смысла своей работы и назначения рукописной книги. Работы Блинова говорят не только о талантливости русского крестьянства, но и его высокой культуре, образованности, хорошем знании и понимании исторических традиций и своего прошлого. Они свидетельствуют о том, что высокие эстетические и философские основы народной крестьянской культуры лежат в основе работы крестьянских книгописцев конца XIX – начала XX вв., ярким, талантливым представителем которых был Иван Гаврилович Блинов. Рукописные книги, созданные Блиновым, были высоко оценены современниками. Его работы попали в книжные собрания таких известных коллекционеров, как А. П. Бахрушин, П. И. Щукин, Е. В. Барсов, Н. П. Никифоров, П. А. Овчинников, Г. М. Прянишников, Е. Е. Егоров, Н. П. Лихачев. Ряд книг был выполнен по заказу Исторического и Румянцевского музеев.

1. Азадовский М. К. История русской фольклористики. – М., 1958. – Т. 1.

2. Аксенова Г. В. А. А. Брянчанинов и его «Русские народные сказки в стихах» / Исследования и материалы. – М., 1994. – Сб. 67. – С. 197–202.

3. Аксенова Г. В. А. В. Старчевский. Граф-просветитель. Публ. и послесловие // Россия молодая. – 1992. – № 5. – С. 10.

4. Аксенова Г. В. В. И. Бутовский и его письма в фондах ОР РГБ // Румянцевские чтения: Тезисы докладов и сообщений науч. практ. конф. (17–18 апреля 1997 г.). – М., 1997. – С. 172–174.

5. Аксенова Г. В. В. И. Бутовский – первый директор Строгановского училища // Проблемы новой и новейшей истории России. Сб. ст. – М., 1999. – С. 138–151.

6. Аксенова Г. В. «Великокняжеская, царская и императорская охоты на Руси» Николая Кутепова / Н. И. Кутепов. Великокняжеская и Царская охота на Руси. – М., 2002. – С. 215–232.

7. Аксенова Г. В. Источники по истории крестьянских книжных собраний конца XIX – начала XX века (На примере нижегородских собраний) // Письменная культура: Источниковедческие аспекты истории книги. Сб. статей. – М., 1998. – С. 185–197.

8. Аксенова Г. В. Две книги из библиотеки Российского Императорского Дома // Российское государство XII – начала XX вв.: экономика, политика, культура. Тезисы докладов конф., посвященной 380-летию восстановления российской государственности (1613–1993). – Екатеринбург, 1993. – С. 6–8.

9. Аксенова Г. В. Забытый сказочник (Об А. А. Брянчанинове). Вступ. ст. и публ. // Россия молодая. – 1993. – № 5. – С. 60–61, 63–64.

10. Аксенова Г. В. И. Е. Забелин. О создании исторического музея. Дневниковые записи 1872–1875 гг. Вступ. ст. и публ. // Преподавание истории в школе. – 1994. – № 8. – С. 20–22.

11. Аксенова Г. В. Заказчики и читатели рукописных книг конца XVIII – начала XX веков. – М., 2001.

12. Аксенова Г. В. Из воспоминаний об И. Е. Забелине (доклад М. Н. Сперанского на заседании Московского областного бюро краеведения 17 января 1929 г.). Вступ. ст. и публ. // Русский вестник. – 1993. – № 2 (85). – С. 14.

13. Аксенова Г. В. Источники по истории крестьянских книжных собраний конца XIX – начала XX века (На примере нижегородских собраний) // Письменная культура: Источниковедческие аспекты истории книги. Сб. статей. – М., 1998. – С. 185–197.

14. Аксенова Г. В. Молитвослов княгини М. П. Волконской работы академика живописи Федора Солнцева. Составление, вступление и комментарии. – М., 1998.

15. Аксенова Г. В. Народная книжная культура Нижегородского Поволжья конца XIX – начала XX вв.: Автореф. дис. … канд. ист. наук. – М.: МПГУ, 1992.

16. Аксенова Г. В. Нижегородские книгописцы конца XIX – начала XX века // Материалы конф. по итогам науч. – иссл. работы Российской государственной библиотеки за 1991 г. (29 июня 1992 г.) и конф. молодых специалистов библиотеки (1 июня 1992 г.). – М., 1993. – С. 133–134.

17. Аксенова Г. В. Нижегородские собрания рукописных книг Румянцевского музея // Книга в меняющемся мире. Седьмая Науч. конф. по проблемам книговедения. Секция рукописной книги. Тезисы докладов. – М., 1992. – С. 3–4.

18. Аксенова Г. В. Об особенностях собирательской деятельности П. А. Овчинникова // Печать. Молодежь. Рынок. Третья Науч.-практ. конф. молодых ученых и специалистов. Тезисы докладов. – М., 1992. – С. 132–134.

19. Аксенова Г. В. «Повесть о Петре и Февронии» в лицевых списках работы И. Г. Блинова // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы. – Н. Новгород, 1995. – С. 105–111.