Читать онлайн «Культура и мир». Страница 79

Внимательно всматриваясь в современную практику школьного театра, можно обнаружить тенденцию становления нового типа отношений «театр – школа»: театр все более интересуется школой, а школа – театром, они ищут пути друг к другу, они более не хотят расставаться.

1. Валицкая А. П. Образование в России: стратегия выбора. – СПб.: изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 1998.

Культурология – наука, которая стала одной из важных в третьем тысячелетии, так как исследования о передаче информации в культуре в наше время глобализации и желании народов сохранить свою культуру очень актуальны. Пытаясь найти механизмы передачи информации, наука о культуре стала соприкасаться с другими науками, в том числе и с биологией, которая вошла в исследования культурологии двумя направлениями. Первое – попытка объяснить свойства культуры и ее эволюцию через биологию. Второе – культурология взяла биологические модели объяснения и терминологию для того, чтобы понять характеристики и эволюцию культуры. Оба направления пытаются объяснить передачу информации, традиций и привычек в культуре и между культурами. Какие локальные культуры останутся жить, а какие сольются в продуктах глобализации? Какие механизмы ускоряют такое развитие?

Стремление найти аналогию между эволюцией культуры и биологической эволюцией у ученых было давно. Так, например, Карл Маркс использовал теорию эволюции для сопоставления различных обществ. Герберт Спенсер, современник Ричарда Дарвина, изучая историю развития цивилизаций, увидел закономерность в том, что каждая из цивилизаций имела цель прийти к идеалу (идеал, по Спенсеру, – построение жизни общества по образу и подобию Великобритании времен правления королевы Виктории) (Blackmore 2000: 35). Спенсер применил идею Дарвина к теории развития обществ, увидев, что между людьми идет война, как в природе: сильные побеждают слабых, быстрые пожирают медленных. Спенсеровская идея стала основанием целого философского направления, известного как социальный дарвинизм, получивший популярность в кругах среднего класса Англии того времени.

Пятьюдесятью годами позже американский психолог Джеймс Балдвин выдвинул идею о том, что естественный отбор является законом всех наук, изучающих человека, а не только биологии. Это стало, своего рода, предвиденьем «универсального дарвинизма», появившегося позже. Тогда же, объясняя способность людей получать знания через подражание и освоение правил, Балдвин ввел понятие «социальное наследство».

Множество антропологов пытались объяснить, каким образом фасоны одежды, методы работы, дизайн архитектуры, традиции и правила поведения человека переходили из одной культуры в другую. Все они, в основном, придерживались диффузной модели, согласно которой изменения происходят постепенно, шаг за шагом, в процессе наращивания нового на уже существующее старое. «Мысли летают от одного места к другому, от человека к человеку» (Sperber 1990: 25–44), – писал американский антрополог Д. Спербер, характеризуя эту модель. Наиболее адекватным пониманием культурной эволюции, предложенным в то время, по мнению английского психолога и философа Сьюзен Блекмур, было следующее: биологическая эволюция является силой, контролирующей культурную эволюцию.

Теорий культурной эволюции возникало много, но они всегда были в какой-то степени «анемичны», содержали лишь идею, а механизмы действия опирались только на биологическую эволюцию. Из практики, тем не менее, известно, что наш язык меняется куда быстрее, чем наше генетическое наследство. С другой стороны, возникшая гипотеза может жить во много раз дольше, чем гены автора, создавшего эту гипотезу.

Эразм Дарвин, дедушка Чарльза Дарвина, хотя и не дошел до идеи естественного отбора, был одним из первых ученых, начавших разрабатывать научную теорию эволюции. Он полагал, что все виды происходили от одного общего предка и что в процессе выживания половой отбор приводил к новой разновидности. Свой вклад в теорию эволюции внес французский ученый Жан Батист Ламарк, сформулировавший «закон наследования приобретенных признаков». По мнению Ламарка, полезные навыки, приобретенные животными, передаются потомству. Но никто из ученых не смог раскрыть природу эволюционного механизма, ответить на вопрос, почему происходит эволюция? Это удалось сделать только Чарльзу Дарвину, показавшему, что механизм эволюции базируется на естественном отборе.

Согласно теории Дарвина, в основе преобразования видов в природе лежат такие свойства организмов, как изменчивость, наследственность и постоянно происходящий в природе естественный отбор. Изменчивость служит основой образования новых признаков в строении и функциях организмов, а наследственность закрепляет эти признаки. Естественный отбор осуществляется через сложное взаимодействие организмов друг с другом и с факторами неживой природы; эти взаимоотношения Дарвин назвал борьбой за существование. В результате борьбы за существование происходит выживание и размножение наиболее приспособленных особей и вымирание неприспособленных, т. е. естественный отбор. В результате естественного отбора сохраняются особи с полезными для их процветания признаками. Есть победители и есть побежденные. Естественный отбор в теории Дарвина выступает в качестве механизма эволюции.

Согласно дарвиновской теории, необходимы три условия, чтобы эволюция имела место:

1. Копир и вариации (переработка): вновь рожденные не должны в точности повторять своих родителей.

2. Выбор: в окружающей среде выживают наилучшие.

3. Наследственность (сохранение): в жизненном процессе должен быть механизм, который передавал бы свои лучшие черты следующей генерации.

Однако теория Дарвина оставила без объяснения механизм наследственности. Законы наследственности открыл австрийский монах Грегор Мендель, проводя эксперименты на растениях гороха. Открытые им механизмы наследования положили основы тому, что теперь известно как «современный синтез», или неодарвинизм.

Биологи начала XX века много рассуждали об эволюции видов. К 60-м годам относится дискуссия о несовершенстве этой теории. Английский биолог Ричард Доукинс расширил и уточнил теорию эволюции в 1976 году, опубликовав книгу «Эгоистичный ген». Согласно Доукинсу, эволюцией управляют некие гены, действующие в эволюционном биологическом процессе абсолютно эгоистично. Их единственная цель – быть копированными и перенесенными в следующее поколение. По мнению биологов, эволюция начиналась с того, что в первозданной «луже» появился «копир», некая простая молекула породила свои копии и начала развиваться. В настоящее время самым известным копиром является ДНК, которая несет в себе гены. Согласно Доукинсу, «… гены управляют эволюцией мира… Мы можем рассматривать эволюцию как бесконечный конкурс между генами» (Dawkins 1976: 56). Эта новая точка зрения дала возможность понять эволюцию более глубоко.

Доукинс писал: «Я утверждаю, что единицей измерения естественного отбора не может являться вид, группа или индивидуум. Единицей измерения наследственности является ген» (Dawkins 1976: 62). Он показал, что теорию эволюции Дарвина можно применять не только к биологии, но и к другим явлениям, в которых существуют копиры, вариации, выбор и наследственность, и ввел термин «универсальный дарвинизм». Доукинс утверждал, что в каждой культуре существует некая частица, которая копируется посредством человеческой способности к подражанию. Она-то и является движущей силой культурной эволюции.

Теория мемов родилась в 1976 году, когда Доукинс написал книгу «Эгоистичный ген», вызвавшую большой интерес в научной сфере. В этой книге он предложил единицу измерения культурного наследия, назвав ее «мем». Слово «мем» напоминает слово «ген», а также греческое слово «мимем», которое означает «подражание». Он писал: «…Мы дадим для нового копира имя существительное, которое в нашей культуре (английской, – В. Р.) означает передачу частей, в других случаях – идею подражания. Слово «мимем» имеет греческое начало, а я хочу термин, который бы звучал, как «ген». Я надеюсь, что мои друзья, которые обучались по классическим канонам, простят меня, потому что слово «мимем» я укорочу до формы «мем» (Dawkins 1976: 65).

В книге Доукинс много размышляет на тему генов как копиров самих себя. В итоге этих размышлений он задает вопрос: «Есть ли в нашем окружении какой-либо другой аналогичный копир?», и сам же отвечает: «Есть!». В качестве копира, сравнимого с ДНК, он признал свойство человеческой коммуникации – «подражание». Мемы, или культурные гены распространяются через подражание. Подражание является типичным для взрослого человека и основным методом обучения ребенка: учась говорить, ходить и действовать он имитирует родителей. На эту тему проведено много исследований и написано много трудов. Подражание является одной из особенностей человеческого вида, в отличие от животных. Человек обучается работать и действует, когда видит, как надо это делать. Таким образом, можно сделать вывод: подражание является типичным для человека и как процесс происходит постоянно.