Сергей Агарков - Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности

Читать онлайн «Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности». Страница 49

Автор Сергей Агарков

«… Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мат.5, 32).

«… Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать. И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (от Марка 10. 6,7,8).

«…Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (к Коринфянам 6.13).

«…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (к Коринфянам. 7, 5—7).

«…Хорошо человеку не касаться женщины. Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (к Коринфянам. 7, 2—3).

«… Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (к Коринфянам 7, 9).

«… Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше» (к Коринфянам 7, 38).

«…Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (к Ефесянам 5, 22, 24).

«…Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью. А учить жене не позволяю… Ибо прежде создан Адам, а потом Ева» (к Тимофею 2.11—13).

По мнению современных теологов, христианские супруги до конца жизни должны исполнять свой обет, «не нарушая его святости гнусным распутством», так как «блудники Царствия Божия не наследуют». Они утверждают, что величайшая мудрость христианского брака – дать полную свободу тому, кого любишь, ибо земной наш брак – подобие брака небесного – Христа и Церкви, – а там полная свобода. При этом самое страшное в браке – потеря любви.

Один из первых проповедников христианства Климент Александрийский подытожил отношение раннего христианства к слабому полу, заявив, что женщина равна мужчине во всем, но мужчины всегда и во всем были лучше женщин. Святой Павел считал, что женщина сотворена для блага мужчины и должна подчиняться ему во всем (она должна быть молчаливой, кроткой и покорной, поскольку приходится дочерью Еве, виновной в грехопадении Адама). Эти постулаты нашли отражение в некоторых часто цитируемых высказываниях мыслителей древности:

Соломон: «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа».

Апостол Павел: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы».

Апостол Петр: «Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь».

Со временем у апостола Павла, например, обнаруживается своеобразное понимание проповедей Христа и решительное объявление женщины гораздо ниже мужчины. Раннехристианский писатель и богослов Тертуллиан клеймит чувственность и красоту тела, воспевая отречение от пола, называя женщину «вратами ада». Блаженный Августин видел преодоление греховности в его искуплении через брак для порождения детей, в сознательном подавлении похоти. Позже католики объявили «греховным» положение женщины сверху на мужчине при коитусе и пропагандировали исключительно «классическую позицию». Одновременно меняется тональность высказываний в адрес женщины:

Св. Куприян: «Женщина – инструмент, которым дьявол пользуется, что бы овладеть нашими душами».

Св. Иероним: «Хорошенькая женщина – это жало скорпиона и чертово отродье».

Ницше: «Женщина – это вторая ошибка Господа Бога».

Св. Иеремия: «Женщина – это врата дьявола, дорога зла, жало скорпиона».

Принципиальным в сексуальной культуре православных является то, что христианским законам противоречит многоженство и многомужество, браки между близкими родственниками. Церковь не допускает вступление в брак более трех раз и определяет следующие препятствия к вступлению в брак:

если один из брачующихся ярый атеист, не крещенный;

один из брачующихся состоит в браке с другим лицом;

если есть кровное родство жениха и невесты;

с исповедующими иную религию (мусульманство, иудаизм, буддизм);

с священниками и дьяконами после их рукоположения;

с теми, кто однажды связал себя монашеским обетом девственности;

если имеется родство духовное, через восприемничество при крещении.

Ислам предельно жестко запрещает демонстрацию сексуальных прелестей женщин. До брака обнажение определенных частей тела (шеи, рук, ног) допускается лишь в современном мире. Замужняя женщина пытается удержать супруга уже иными качествами: знанием, тактом, отношением к детям и семье. «Чтобы также жены, в приличном одеянии, стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоцветною одеждою, а добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (КОРАН, Сура 38,34). Демонстрация ею сексуальных форм и качеств другим мужчинам будет восприниматься как приглашение к блуду, а такое поведение уже не одобряется.

Ислам допускает многоженство, которое должно быть мотивированным. Мужская сексуальность признается доминирующей над женской. «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими…» (КОРАН Сура 4—38,34). Узаконена полигиния до четырех жен, причем все они должны содержаться в равном материальном и сексуальном достатке. Коран разрешает многоженство в экстремальных случаях. Если у жены мусульманина проблемы в физиологическом плане (фригидность, половая холодность, хирургическое вмешательство, повлекшее тяжкие последствия), то он не заводит любовницу как европеец, а берет в жены вторую супругу. Он продолжает любить первую жену, но получает сексуальное удовлетворение с другой женщиной. Своеобразно отношение в исламском мире и к наготе. Стремление скрыть обнаженное тело идет от Корана (Сура 31): «И скажи (женщинам): пусть они потупят свои взоры и охраняют свои члены,… и пусть не показывают своих украшений… пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди… Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу… Наготы… матери твоей не открывай: она мать твоя… Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме… Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы, ибо они твоя нагота…».

Негативное отношение к прелюбодеянию, свойственное многим религиям, находит свое отражение и у мусульман: «Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов… Прелюбодей женится только на прелюбодейке… а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей…» (Коран. Сура 24, 2 (2),3 (3).

В иудаизме существует понятие «Йецер» – парадоксальное побуждение, возникающее между мужчиной и женщиной и между женщиной и мужчиной. С одной стороны, его называют «дурным побуждением греха» (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 69), а с другой – он «весьма хорош» (Берешит Раба, 9:7). По мнению профессора И. Леви – известного толкователя Торы, если бы не это дурное побуждение, человек не построил бы дома, не женился бы на женщине, не зачал бы детей. Хотя эта сила погубила многих людей и целые общины, она же обеспечивает продолжение человеческого рода.

Заметно отличается отношение к женщинам в тантризме, допускающем также гомосексуальные и, в частности, лесбийские отношения. Тантризм представляет направление в буддизме3 и индуизме4 которое возникло в первых веках нашей эры. Тантризм воспринял методы йоги5 и разработал собственную систе му эзотерических практик. В основе религиозно-философской концепции тантризма лежит идея человека-микрокосма и представление о некоем половом энергетическом начале. Тантрические учения изложены в сочинениях, называемых тантрами. Тантрические практики близки к йоге, однако, основаны на тонком знании психологии и в целом более эзотеричны и сексуальны. В тантрические практики входят медитация, осуществляемая с помощью мантр, инициация ученика (дикша), различные позы (мудра), символические изображения (ман дала), сложные ритуалы (пуджа) и различные способы сексуальных сношений, которые не всегда предполагают собственно совокупление. В Индии тантризм начал распространяться с VII века, а период с IX по XIV век считается временем расцвета тантризма. Основные божества индийского тантризма – Шиваи его супруга Шакти. Существует группы тантристов, почитающих Вишну.

Помимо Индии, где сторонниками тантризма являются преимущественно представители неарийских племен, тантризм получил распространение в Японии, Непале, Китае и Тибете. С точки зрения современного человека, занимающегося йогой, Тантра – древнеиндийский трактат по сексологии. В действительности же Тантра – это древнейшая духовная традиция, накопившая за время своего существования богатейший арсенал практических методов самореализации человека. В Тантре половые контакты поощряются не только в репродуктивных, но и в гедонистических целях. Практикуется пролонгированный коитус, особое внимание уделяется достижению женского оргазма. Практика отложенного и подавленного семяизвержения, предложенная в различных тантрических руководствах по технике секса, активно использовалась для контроля над рождаемостью турками, армянами и другими народами.