Читать онлайн «Лекции по культурологии». Страница 114

139

Планк М. Религия и естествознание // Вопр. философии. 1990. № 8. С. 35.

Гегель. Философия истории // Соч. М., Л., 1935. Т. 8. С. 98.

Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3: Философия духа. С. 65.

См.: Гегель. Философия права. М., 1990. С. 314.

Соловьев B.C. Византизм и Россия // Смысл любви. С. 208 4 Там же 5 Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990. С. 289.

Там же

Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990. С. 289.

Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма. С. 290.

Хотя Вебера называют на Западе «буржуазным антиподом К. Маркса», его понимание роли пу-ританской этики было схоже с Марксовым. Не случайно Маркс любил роман В. Скотта «Пуритане». Маркс, в отличие от Вебера, недооценил рационализм и дальновидность буржуазии Запада, благода-ря которым она смогла предупредить в своих странах социальные катастрофы, связанные с «социали-стическими преобразованиями».

Цит. по: Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. С. 595.

Бестон Г. Домик на краю земли. М., 1982. С. 165.

Овчинников В. Ветка сакуры. М., 1971. С. 30.

См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. М., 1986. Т. 1. С. 116.

Цит. по: Ковалев A.M. Выступление на Совещании философской общественности по проблемам философии и жизни // Вопр. философии. 1987. № 11. С 67.

Бор. Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961. С. 48.

Гроссман B.C. Жизнь и судьба. Минск, 1990. С. 72.

Гроссман B.C. Жизнь и судьба. С. 576.