Читать онлайн «Иерусалим: три религии - три мира». Страница 108

6 Там же, Гл. 5:7.

7 Идумея примыкала к южной оконечности Мертвого моря.

8 K. Armstrong Jerusalem. One City Three Faiths. NY, 1996, p. 40.

9 Op. cit. K. Armstrong, p. 45.

10 «Известия», 2 ноября 1999 г.

11 Вторая книга Царств, Гл. 6:14–15.

12 Там же, Гл. 7:2.

13 См. об это подробнее: Д. Фрэзер Фольклор в Ветхом Завете М., 1985, с. 338.

14 Первая книга Моисеева. Бытие, Гл. 13:16.

15 Первая книга Паралипоменон, Гл. 28:20.

16 Третья книга Царств, Гл. 10:25.

17 Там же, Гл. 11:9.

18 N. Kotker. The Earthly Jerusalem NY, 1969.

19 Четвертая книга Царств, Гл. 19:35.

20 Именно этими данными руководствовались создатели макета Иерусалима периода первого храма для выставки «города Библии», проходившей в иерусалимском Музее Библейской Земли в 1996 г.

21 Д. Д. Фрэзер Фольклор в Ветхом Завете, с. 79.

22 Вторая книга Паралипоменон, Гл. 36:19.

23 Книга Ездры, Гл. 3:12.

24 Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 1996, т. 1,с. 466–468.

25 Административная единица в Персидской империи.

26 Op. cit. K. Armstrong, p. 96.

27 Книга Неемии, Гл. 4:17.

28 Там же, Гл. 7:4.

29 История древнего мира, т. 2, М., 1982, с. 208.

30 Иосиф Флавий. Иудейские древности. т. 1, с. 468–469.

31 T. Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, с. 69.

32 Вслед за Иосифом Флавием так археологи называют западную часть Старого города, расположенную на более высоком холме, чем город Давида и Храмовая гора.

33 Происхождение этого названия некоторые авторы связывают с именем первосвященника царя Давида Садока, духовными последователями которого считали себя саддукеи.

34 Название этого религиозного направления, видимо, происходит от ивритского Perushim — отделившиеся.

35 Иосиф Флавий. Иудейские древности. т. Х1У, 4. 4

36 В Дюрант считает, что эта сумма эквивалентна 3 600 000 дол. См. В. Дюрант. Цезарь и Христос. М., 1995, с. 579.

37 Мф., 2,16.

38 См., например, M. Craveri, The Life of Jesus, L., 1967, p. 57.

39 Op. cit. p. 50.

40 Лк. 2, 46.

41 Галаха — нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев.

42 N. Kotker, p. 99.

43 D. Bahat. The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p. 48–49.

44 Ин., 5, 2–3.

45 Мф. 9:11–13.

46 С древних времен у евреев запрещались какие-либо изображения живых существ, будь то животные или люди. В дальнейшем этот запрет был воспринят и исламом.

47 Э. Баррет Калигула, М., 1999, с. 325.

48 Прокуратор — титул римского военного правителя в завоеванной провинции.

49 В. Дюрант Цезарь и Христос, с. 618.

50 Мк., 11:9,10.

51 Иуда Галилеянин (Гавлонит) был сыном Иезекии, казненного Иродом вождя мятежников. В середине первого десятилетия нашей эры он поднял в Галилее антиримское восстание.

52 В. Дюрант. Цезарь и Христос, с. 591.

53 По оценке Тацита, в Иерусалиме находилось в этот период 600 тыс. человек. Иосиф Флавий приводит в два раза большую цифру.

54 Псалом N 136.

1 K. Armstrong. Jerusalem. One City Three Faiths. NY, 1996. Р.155.

2 W. Besant, E.H. Palmer. Jerusalem — the City of Herod and Saladin. L., 1908, p.61.

3 Первая точка зрения содержится, например, в: T. Idinopulos Jerusalem. Chicago, 1994, p. 88; M. Join-Lambert Jerusalem. L., 1958, p. 97–98. К. Армстронг в выше цитированной книге придерживается другого мнения (с.162).

4 Кн. пророка Михея. — Гл.3:12.

5 Ин. — Гл.19:5.

1 K.Armstrong Jerusalem, One City Three Faiths. NY, 1996, p.169.

2 В раннехристианском Богословии земной Иерусалим считался городом, отвергнувшим Христа. Гораздо больше значения придавалось Иерусалиму небесному, о котором говорится в Откровении от Иоанна «…и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.»(Откр., Гл.21;10).

3 M.Join-Lambert. Jerusalem. L., 1958, p.105.

4 N.Kotker. The Earthly Jerusalem. NY, 1969, p.128.

5 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem, Jerusalem, 1990, p.71.

6 Op. cit.: N.Kotker, p.128.

7 Мартириями назывались христианские храмы, строившиеся с IV в. в местах мученичества первых христианских святых.

8 Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.

9. Беляев Л.А, Христианские древности. — М.: 1998, с.237.

10 В отечественной литературе результаты археологических исследований в современном храме Гроба Господня и сложившиеся на их основании представления об этапах формирования всего священного комплекса в IV в. подробно изложены в вышеупомянутой книге Л.А.Беляева «Христианские древности».

11Op. cit.: M. Join-Lambert, p.109.

12. Микульский Д.В., Арабский Геродот. — М.: 1998, с.188.

13 Кн. пророка Захарии, Гл. 14;20.

14Op. cit.: K.Armstrong, p.195.

15Op. cit.: N.Kotker, p.131.

16 Op. cit.: K.Armstrong, p.191.

17 Op. cit.: N.Kotker, p. 134.

18 Перечисленные святые реликвии связаны с различными эпизодами «страстей Господних»: столп бичевания — колонна, к которой был привязан Иисус, подвергавшийся бичеванию перед казнью; святая чаша — сосуд с дурманящим напитком, подносившийся осужденному перед казнью; святое копье — один из стражников пронзил уже испустившего дух Иисуса копьем, чтобы удостовериться, что он умер.

19 Op. cit.: K.Armstrong, p.198.

20 Op. cit.: M.Join-Lambert, p.135.

21 Ин., Гл.9.

22 Пс. № 50:20.

23 N.Avigad. Discovering Jerusalem. Nashville, 1983, p.229.

24 Апсида — алтарный выступ в христианских храмах, ориентированный на восток.

25 Неф — один из нескольких (чаще всего трех) проходов в христианском храме (базилике), которые отделяются друг от друга рядами колонн.

26 Op. cit.: N. Avigad, p. 213–229.

27 Пс.№ 136.

28 Th. Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.103.

1 Большаков О.Г. История халифата, т.2. — М.: 1993, с.14.

2 Th..Idinopulos, Jerusalem.Chicago, 1994, p.209.

3 Большаков О.Г. История халифата, т.1. — М.: 1989, с.104.

4 См. там же, т.2, с.70.

5 Мф., Гл.24:15.

6 D.Bahat The Illustrated Atlas of Jerusalem. Jerusalem, 1990, p.82.

7 Op. cit.: Th.Idinopulos, p.225.

8 Мишна — собрание иудейских текстов, трактующих устный закон, Галаху (письменный закон), различные обычаи, ритуалы, правила.