Читать онлайн «Человек. Цивилизация. Общество». Страница 202

604

* по желанию, по своему усмотрению (лат.).

* Война всех против всех (лат.). 502.

* продажный город (лат.).

* конец (лат.).

* Кант И. Идеи всеобщей истории. 1784.

Более подробное изложение и критику понятия прогресса см. в моей статье «К вопросу об эволюции и прогрессе»(Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1911.Т. 8. Вып. 3. С.67–95).

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса,1900.

«Клубы самоубийц» не есть только наше злободневное явление. Таковые имелись и за границей. См.:Diendonne. Archif fur Kulturgeschichte.1902. Bd.1.S.367.

* Имеется в виду: Зиммель Г. Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования. М., 1909; Спенсер Г. Основные начала. Спб., 1897; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Его же. Социальные законы. Спб., 1906; Gumplovicz L. Der Rassenkampf. Innsbruck, 1883; Bougle C. La democratie devant la science. P., 1904.

* Имеется в виду: Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905; Его же. Прогресс // Вестник Европы. 1912, № 2; Бугле С. Эгалитаризм (Идея равенства). Социологический этюд. Одесса, 1905.

Де-Роберти Е. В. Qu’est-ce que le Progres? P.,1898.

* подразумеваемым образом, неявно (лат.).

* «Счастье, как цель, а не как сопутствующее или неизбежное следствие» (фр.). См. подробнее рецензию Сорокина: A. Naville. La matiere du devoir (Навилль. Материя долга. Revue philosophique. P., 1911. Т. 71. P. 113 127) // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Т. 9. Вып. 2. С. 99–100.

Спенсер Г. Научные основания нравственности. Спб., 1896.

* непременное условие (лат.)

* Вероятно, имеется в виду: Милль Д. С. Утилитарианизм. Спб… 1903.

Попытку подобного синтеза П. А. Сорокин предпринимает в десятой главе своей монографии «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали»(Спб.,1914.С.44 — 453).

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

См.об этом типе в «Социологии» Г. Зиммеля, гл. «Die quantitative Bestimmtheit der Gruppe».

Летурно Ш. Основания нравственности. С. 34; Его же. Evolution juridique. P., 1891. C. 7–12.

См.: Оствальд В. Die Energetischen Grundlagen der Kulturwissenschaft. Leipzig, 1909.

Вагнер В. Биологические основания сравнительной психологии. Т. I. С. 6–7.

Там же.

См. об этом: Петражицкий Л. И. Введение в изучение теории права и нравственности. Спб., 1907.

* «существует тогда, когда множество индивидов действуют во взаимодействии»(нем.)

* См. подробнее: Зиммель Г. Социология; Де-Роберти. Новая постановка вопросов социологии; Гумплович. Основы социологии; Гиддингс. Основы социологии; Тард. Законы подражания; Уорд. Чистая социология; Дюркгейм. Метод социологии; Штаммлер. Хозяйство и право; Драгическо. Du role de l'individu; Бугле. La democratie devand la science.

Вагнер В. Биологические основания… Т. I. С. 94.

Для ясности дальнейшего привожу определение по Зигварту. «Понятие в логическом смысле, — говорит он, — отличается от возникшего в естественном течении мышления и обозначенного посредством слова общего представления своим постоянством, не выдающей исключений неизменной определенностью и надежностью и общезначимостью своего словесного обозначения» (Зигварт. Логика. Т. I. С. 278).

См. об этом великолепные страницы первой главы Е. В. Де-Роберти «Sociologie de Faction» (П… 1908); Драгическо «De role de l'individu dans le determinisme sociale»; вообще я здесь принужден за неимением места ограничиться сказанным, интересующихся отсылаю к указанным работам.

Уорд Л. Очерки социологии. М., 1901. С. 75.

* «Творить понятие и есть высшая цель всех подлинных обществ. Абстракция и социальное сохранение есть в строгом смысле синонимы».

* — самое основание (лат.).

Revue philosophique. 1911. № 11. C. 451.

Makarewicz. Einführung in die Philosophie des Strafrechts. S. 58.

* «понимание общественной пользы» (нем.).

* «Античный город» (фр.).

* сколько угодно (лат.).

См. Л. И. Петражицкого «Введение в изучение теории права и нравственности» и «Теорию права», в частности т. 2, с. 757.

Для понимания этого символизма см. работы профессора М. Л. Рейснера, в частности его «Государство».

* о тебе басня рассказывает; о тебе речь идет (лат.).

Указаны страницы бумажного издания. (Прим. верстальщика).