Читать онлайн «Обитаемый остров Земля». Страница 62

И если вспомнить Стругацких, то по их терминологии мы имеем дело уже не с легеньким, а с весьма сильным и устойчивым запахом серы…

Немаловажен здесь и вопрос о том, когда же именно произошло «создание человека», то есть когда была произведена гибридизация. Ведь если бы она имела место, скажем, на самой ранней стадии эволюции человека, то есть миллионы лет назад, то было бы не столь уж и важно — имела она на самом деле место или нет. Это была бы проблема, пожалуй, только теории эволюции.

Однако митохондриальные исследования указывают на гораздо более позднее время: в диапазоне от 200 до 100 тысяч лет назад. Примерно на то же время указывают и сравнительные исследования генома шимпанзе и человека. Вдобавок, анализируя и сопоставляя последовательности ДНК, ученые нашли в человеческом геноме шесть областей, которые имеют явные «отметки» мощных изменений, случившихся опять-таки за последние 250 тысяч лет. Речь идет о мутациях, которые распространяются по всему виду в пределах всего нескольких сотен поколений, превращаясь, таким образом, в норму. Это очень быстрые эволюционные изменения.

Между тем разовое и одномоментное внешнее воздействие на гены в ходе той же гибридизации, будет оставлять след, производящий впечатление неких мутаций, но для этого уже не будет требоваться такое же количество времени, какое необходимо для получения тех же изменений в ходе естественных эволюционных изменений (ведь мутации — процесс, довольно растянутый во времени). Следовательно, момент «создания человека» мог быть существенно позже, нежели это получается из исследований особенностей ДНК. Таким образом речь идет о событиях, имевших место ориентировочно, скажем, всего 30-100 тысяч лет назад.

А если учесть проблему быстрого роста волос (что могло явиться просто побочным эффектом при «гибридизации»), то придется сместиться в еще более близкое время — в период 20–50 тысяч лет назад, поскольку именно к этому времени относятся первые инструменты, более-менее подходящие для решения этой проблемы, то есть для подрезания слишком быстро отрастающих волос. Таким образом мы оказываемся в определенном смысле слова уже в непосредственной близости к событию, связанному с вмешательством со стороны!..

И это ставит проблему в разряд весьма актуальных. Причем актуальность увеличивается и тем, что абсолютно не ясно, что же привело к исчезновению с лица нашей планеты всех других видов гоминидов. Ведь как указывалось ранее, всего 50 тысяч лет назад (обратите внимание: все те же 50 тысяч лет!!!) на Земле параллельно существовало аж четыре самостоятельных вида, три из которых исчезли по абсолютно неизвестным для современной науки причинам. Версий их исчезновения много, но ни одна из них не выдерживает сколь-нибудь серьезной критики.

Нельзя, конечно, утверждать, что это было результатом деятельности «богов» — то есть инопланетной цивилизации, которая решила по каким-то причинам произвести «зачистку территории» под новый «гибридный» вид или для чего-то еще. Каких-либо археологических свидетельств геноцида подобного масштаба пока не обнаружено, да и мифы по этому поводу хранят полное молчание. Но и полностью исключить подобный вариант развития событий абсолютно нельзя…

Ранее мы лишь вскользь затронули один весьма любопытный момент, связанный с процессом создания человека. Об этом моменте в древних легендах и преданиях говорится как о неудачном периоде экспериментирования богов, в ходе которого получались «дефектные» образцы. Но если в ранних шумерских текстах речь идет только о в той или иной степени неполноценных гоминидах (недержание мочи, больная печень, неспособность говорить, ходить или рожать и тому подобное), то в более поздних преданиях неудачные варианты описываются более впечатляюще. Ситчин, например, упоминает Бероса, согласно которому бог Бел («владыка») производил на свет различных «ужасных существ, созданных по принципу удвоения».

«Появились люди с двумя крыльями, некоторые с четырьмя лицами. У них было одно тело, но две головы: одна голова мужчины, а другая — женщины. Также и некоторые другие органы были мужскими и женскими. Видели также и других людей, у которых были козлиные копыта и рога. У иных — копыта лошадиные. Были также и такие, задние ноги которых были, как у лошади, передние же — как у человека; видом они походили на гипокентавров. Были среди них и быки с человеческими головами, и собаки с одной головой и четырьмя телами, а с хвостами рыб. Лошади же имели голову собаки; и другие встречались люди и звери с головою и телом лошади и рыбьими хвостами и плавниками. В общем, были разные твари с телом и конечностями всякого известного животного… Изображения их сохранились на стенах храма Бела, что в Вавилоне» (Берос).

Можно было бы списать это на постепенное искажение первоначальной информации, достигшее гипертрофированных размеров. Или на безудержные фантазии жителей Вавилона, как это привыкли делать историки. Однако смущает несколько обстоятельств.

Во-первых, подобные и даже более экзотические монстры и чудовища встречаются в древних легендах и преданиях совершенно разных регионов нашей планеты. Практически везде… Обычно это списывают на некое «воплощение в образах» первобытных страхов, но так ли это?..

Во-вторых, в подавляющем большинстве случаев эти монстры и чудовища являются порождением именно небесных богов.

И в-третьих, странные создания появляются чаще всего в результате «скрещивания» богов с кем-то еще: либо «демонами», либо людьми. Речь идет по сути о гибридизации разных видов с помощью каких-то методов генной инженерии, на что указывает и Берос, упоминая о «принципе удвоения». «Удвоение» можно понимать и как клонирование — процесс, тесно связанный с той же генной инженерией.

Может ли вообще стоять за подобными фантастическими образами древних преданий некая реальность?.. Причем реальность, воплощенная в материальном и осязаемом виде?..

А почему бы и нет?!.

Если боги экспериментировали с «говорящими мартышками» (или, по другой терминологии, с «местной заготовкой для создания людей»), то почему бы им не проводить аналогичных экспериментов и с другими представителями животного мира?.. Хотя бы в целях отработки самих технологий генной инженерии или просто из любопытства…

Мы же (как упоминалось ранее) получали различных монстров в ходе именно такой отработки технологий в ходе генетических экспериментов во второй половине ХХ века…

Однако для того, чтобы принимать возможность подобных действий инопланетной цивилизации хотя бы в качестве рабочей версии, недостаточно сугубо теоретических рассуждений — нужны факты. Есть ли такие факты?..

Считать некими подтверждениями реальности существования монстров и чудовищ их изображения на различных древних артефактах (как это делается чаще всего в альтернативной литературе), строго говоря, нельзя. Это запросто может быть всего лишь образным выражением фантазий древних художников. Единственными, но и зато самыми весомыми фактами могут быть только материальные и осязаемые останки «странных» существ. Однако тут мы сталкиваемся с целым рядом трудностей, имеющих как объективные так и субъективные причины.

Как следует, например, из тех же шумерских текстов, в которых мы имеем наиболее детальное описание генетических экспериментов богов, результаты этих экспериментов носили «штучный» характер. «Тиражирования» удостоился лишь человек в конечном своем варианте. И даже если предположить, что монстры и чудовища создавались не в единичном количестве, а некими (небольшими) партиями, и что какая-то часть из них оказалась способной к размножению и продолжению рода на протяжении какого-то времени, все равно мы приходим к тому, что останков подобных экспериментов должно быть очень и очень мало. Соответственно и найти их крайне непросто…

Более того. Крайне редки случаи, когда останки сохраняются в сколь-нибудь целостном виде. Палеонтологам чаще всего приходится сталкиваться лишь с фрагментарными находками, по которым уже в дальнейшем внешний облик «хозяина» останков «восстанавливается» (а точнее: достраивается) на основе аналогии с известными видами. Так, например, мнение об особенностях некоторых видов гоминидов, считающихся предками человека, составлено на основе всего одной или нескольких сохранившихся костей.

Ясно, что если палеонтолог найдет, скажем, череп или кость руки кентавра (гибрида лошади и человека), то он «уверенно» придет к выводу, что обнаружил останки гоминида или даже человека; а если найдет что-то из скелета нижней части этого кентавра, то столь же «уверенно» заключит, что имеет дело с останками лошади. Пусть даже эти останки и будут обладать какими-то «странностями» — их легко будет списать на какой-нибудь новый вид или подвид. А если найдутся вместе останки «верха» и «низа» кентавра, то запросто может быть сделан «вывод», что обнаружено захоронение человека с его любимой лошадью…