Читать онлайн «Под сенью учителя». Страница 7

Рав Барух это источник, из которого мы черпаем наше знание, все духовное нисходит к нам через его душу.

*»

Начиная с 1995 года, как сказано в Книге Зоар, обязаны раскрыться источники высшей мудрости. Даже сама Книга Зоар должна по замыслу сделаться доступной всем людям на земле, потому как у них в результате всевозможных фаз и типов развития – общественных, культурных, технологических – по настоящему встает вопрос о смысле существования.

Никакие успехи не приведут человечество к истинному ответу на самый животрепещущий вопрос. В такой момент Каббала, действительно, станет востребованной наукой, что мы и наблюдаем в наше время. Она понадобится, потому и должна будет раскрыться.

Так вот, до моего Учителя все каббалисты занимались тем, что скрыто, тайно изучали и развивали Каббалу, она и была сакральной наукой, в том смысле, что не подлежала обнародованию широким массам. Рабаш начал на мне и на той группе, которую я к нему привел, вести работу по ее раскрытию.

Тут стоит оговориться: вновь пришедшие ученики были людьми новыми, нетрадиционными, не связанными никаким вероисповеданием, ни какой-либо определенной философской доктриной. Эти двадцати-тридцатилетние парнишки пришли, что называется, прямо «с улицы».

Сейчас наша организация Бней-Барух стала уже Каббалистической Академией, которая полностью вышла из своего засекреченного укрытия и открыто занимается развитием методики преподавания Каббалы каждому человеку, на всех языках, в любой точке мира.

Произошел кардинальный, качественный поворот в науке, как в ее методике, методологии, так и в распространении широким массам, в адаптации к современному миру. То есть, Каббала сегодня, практически, выполняет свое истинное назначение, то, для которого она и была дана людям. Показать человеку мир, где он живет, в его настоящем полном объеме, дать ему возможность управлять им.

«*

Основываясь на сочинениях Ари, Бааль Сулам написал свой монументальный труд – трактат «Талмуд Эсер Сфирот» («Учение Десяти Сфирот»). К системе десяти сфирот сводится все, из чего состоит мироздание: как Высший мир причин, так и наш мир.

Произведение включает в себя шесть томов, это свыше двух тысяч страниц – все то, что было создано каббалистами всех времен: описание взаимозависимости между Высшими силами и их воздействие на нас, устройство Высших миров, их взаимодействие друг с другом и нашим миром, каким образом свет, то есть, энергия, входит в наш мир.

В отличие от своих предшественников, Бааль Сулам составил свой труд по всем канонам академического учебника: в нем есть словарь определений основных понятий, вопросы и ответы, алфавитный указатель и ссылки на литературные источники.

Кроме «Учения Десяти Сфирот» Бааль Сулам написал комментарии на сочинения Ари, а также комментарий на Книгу Зоар, названный «Сулам». Поскольку среди каббалистов принято называть ученого не по имени, а по его наивысшему достижению, то после выхода в свет комментария «Сулам» Й. Ашлаг удостоился имени «Бааль Сулам» («Достигший восхождения»).

Интересно отметить: несмотря на то, что Бааль Сулам жил в наше время, с его рукописями случалось то же самое, что произошло с Книгой Зоар и записями Ари. Часть из них была спрятана в подвалах, часть собрана, часть сожжена. Сегодня многие из неопубликованных материалов найдены и издаются.

В «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» Бааль Сулам пишет, что каждый из живущих в этом мире может достичь наивысшей точки постижения. В наше время это становится возможным благодаря его методике, подходящей абсолютно любому человеку, поскольку он смог обработать тексты всех основных каббалистических источников и преподнести материал в доступном всем желающим заниматься Каббалой виде.

Наука Каббала рассматривает историю человечества как единый процесс развития эгоистических желаний, которые в своем полном раскрытии продемонстрируют людям всю порочность эгоизма, покажут его как единственный источник, главную причину всех человеческих страданий.

*»

Меня часто упрекают, на каком основании я совершил такой революционный переворот, то есть, вывел Каббалу из подполья, в отличие от каббалистов предшествующих поколений, сделался ярым ее популяризатором, распространителем, причем, широко, без всяких рамок, границ, условий, ограничений.

В течение многих веков препоны были чрезвычайно сильны, это распространялось даже на прием каббалистом людей себе в ученики.

Мы читали в каббалистических источниках, какие жесткие условия ставили каббалисты тем, кто пытался проникнуть в их среду, стать учеником, даже просто слушателем. Тут необходимо прояснить: есть большая разница – просто слушать каббалиста, или приблизиться к нему, стать его учеником, тем более помощником.

Существует целая иерархия подступа к такой личности, хотя со стороны может показаться, что это противоестественно, кроме того, постороннему человеку вообще трудно понять, кого каббалист считает близким, а кто нет. Может быть, тот, кто близок ему физически, на самом деле очень далек от него, и наоборот, человек совершенно чужой находится с ним в большем контакте, чем кровный родственник. Это возможно разглядеть только внутренним взором.

Сейчас на наших глазах происходит духовный переворот, думаю, что такое событие можно даже приравнять к духовной революции. В принципе, эти преобразования были продиктованы самим временем, об этом говорила Книга Зоар, и ростки перемен проклевывались уже при моем Учителе.

Еще в 1983 году, когда я написал свои первые три книги, то начал их широко распространять. Следующим шагом было то, что я привел к Учителю группу людей, не имеющих вообще никакого отношения ни к Каббале, ни к религии, и он начал обучать эту молодежь. Именно для них создавалась методика вхождения в ощущения Высшего мира. Я получил непосредственно от него те знания, которые теперь и развиваю.

Мы, как и прежде, занимаемся только по первоисточникам, нашими учебниками являются труды лишь великих каббалистов. Мы никогда не пользуемся книгами, написанными лично мною. Я считаю себя всего лишь популяризатором тех великих каббалистических источников, которые были созданы до меня.

В рамках программы нашей Академии мы изучаем Каббалу только по книгам Ари и Бааль Сулама, читаем Книгу Зоар в оригинале, в первозданном виде. То есть, я хочу сказать, что сама идея свершившейся революции, если можно так выразиться, лишь отчасти принадлежит мне. Я, всего-навсего, дал ход тому, что уже исторически назревало.

Существовала общая цель – сделать Каббалу доступной всему миру. Неважно кто ее открывает, чем больше людей этим занимается, тем лучше, но мы прошли, конечно, очень сложные этапы, пока не добились мирового признания.

На сегодняшний день уже можно заявить, что нас принял в свое лоно мир традиционной науки и философии внутри Израиля, а также признали ведущие специалисты по Каббале и все другие каббалистические институты, занимающиеся изучением данной науки. Мы прочно утвердились как организация, которая призвана раскрыть эти знания, развить их и преподнести людям.

Наш Центр не обрывает связи ни с кем из представителей других направлений в Каббале, и я с радостью вижу, что с каждым годом мы находим все большее понимание у сторонников и адептов других ее ветвей и течений, а также у людей далеких от нее и даже абсолютных ее противников.

«*

Однако время не стоит на месте, мы продолжаем искать пути и способы выхода из кризиса, в сетях которого все больше и больше запутывается человечество. Этот кризис присутствует в первую очередь в нашем сознании, и обусловлен он тем, что ничего в этом мире не даст нам ответа на вопрос о смысле жизни, не позволит понять, для чего мы существуем. Бессмысленность бытия порождает агрессию, террор, депрессию, выход из которой люди все чаще ищут в употреблении наркотиков, непредсказуемость (надуманные идеалы и цели).

Мы снова вернулись к некой точке отсчета, как это уже не раз бывало в прошлом, но сегодня это – «Точка хаоса», с которой начнется рождение истинного порядка и гармонии. Отсюда, как птица феникс, возникнет новое человечество.

*»

«*

Мы должны понять, что всё еще находимся в процессе развития. Не надо думать, что человек окончательно сформировался и не нуждается ни в каких изменениях. Напротив. Мы, как самая развитая и самая чувствительная часть из всех составляющих природы: неживой, растительной, животной – должны пройти еще более быстрое, экстремальное, эффективное, существенное развитие по сравнению со всеми остальными ее частями.