Читать онлайн «Джон Р.У. Стотт Великий Спорщик». Страница 52

32

Ibid., vol. II, p. 1034.

В 1958 году в ознаменование своего юбилея Библейский Институт в Лос–Анджелесе выпустил двухтомник, озаглавленный «Основы сегодняшнего дня» ("The Fundamentals for Today"). Это издание включает в себя все первоначально выпущенные шестьдесят пять брошюр, пересмотренные и отредактированные Комитетом во главе с д–ром Чарлзом Л. Файнбергом.

Article 'Pharisees' by Hugh M. Scott in Hastings' Dictionary of Christ and the Gospels (vol. II, 1908), p. 351.

From The Works of Flavius Josephus, translated by William Whiston (1737): The Antiquities ofthe Jews xviii.l .3,4 and The Wars of the Jews ii.8.14.

В качестве дальнейших примеров живого применения запечатленного откровения ср. Мк. 12:26 («…разве не читали вы… как Бог сказал ему» [т. е. Моисею]) с Мф. 22:31 («…не читали ли вы реченного вам Богом?»).

Саддукеи процитировали закон, по которому деверь должен был «восстановить семя [т. е. родить детей] брату своему» (Мк. 12:19). Здесь употреблен греческий глагол, который означали также «воскресение». Вполне возможно, саддукеи хотели подчеркнуть, что сами они верили лишь в одно воскресение — жизнь в потомстве: после смерти человек живет в своих детях.

Откровение Bapyxa 49:2,3 и 50:1,2.

The Gospel of Luke (The Century Bible). Commentary by E. Earle Ellis (Nelson, 1966), p. 236.

Quoted by Professor C. A. Coulson in Science and Christian Belief (OUP, 1955), Fontana edition (1958), pp. 32, 33.

Coulson, p. 41.

Ibid., p. 27

Religion without Revelation by J. Huxley (Ernest Benn, 1927), p. 12.

Science and Christian Faith Today by Donald M. Mac Kay (Falcon, 1960), pp. 3, 5.

Religion without Revelation (1927), 2nd edition (Parrish, 1957), p. 58.

Coulson, pp. 35, 44.

Ibid., pp. 103, 104.

О том, какое предназначение было у чудес, совершенных Христом через апостолов, см., напр.: 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4.

The expression is Dr J. I. Packer's. It occurs in Guidelines (Falcon," 1967), pp. 22, 23.

Article X, Of Free Will.

Letters of С S. Lewis edited by W. H. Lewis (Bles, 1966), p. 170.

Josephus, Antiquities xiii. 10.6.

The Life and Times of Jesus the Messiah by A. Edersheim (Longmans, 1883), vol. II, p. 15.

Quoted in The Epistle of Paul to the Galatians (Tyndale New Testament Commentaries). Commentary by Alan Cole (Tyndale Press, 1965), p. 50.

Edersheim, vol. II, pp. 9, 10.

See The Inspiration and Authority of the Bible by B. B. Warfield (Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1948), chapter VII (pp. 299–348), from an article published in 1899.

The Greek Testamentby Henry Alford (Rivington, 1849–61).

The Gospel according to St. Mark (Macmillan, 1898). Comment on Mk. 7:7

Edersheim, vol. II, p. 15.

Swete. Comment on Mk. 7:3.

Edersheim, vol. II, p. 19.

Ibid., pp. 20,21.

Ibid., p. 20.

The Gospel according to St. Mark (Cambridge Greek Testament). Commentary by С. E. B. Cranfield (CUP, 1959), pp. 233, 236.

Quoted by Swete in his comment on Mk. 7:9.

Я не пытаюсь сделать из Библии идола. Я употребляю этот термин в одном из его общепринятых словарных значений («обладающий божественными качествами, добродетелью или силой»), особо указывая божественное происхождение Библии как запечатленного слова Божьего.

The Creeds of Christendom by Philip Schaff (6th edition, Harper, 1931), vol. II, p. 80.

Cranmer, Works, I, p. 52.

Sermons of Hugh Latimer, Parker Society Edition (CUP, 1844), pp. 70, 71.

The Documents of Vatican II edited by Walter M. Abbott and J. Gallagher (Chapman, 1966), pp. 125, 126.

Abbott, p. 107.

Ibid., p. 117, note.

Ibid., p. 115, note.

Ibid., p. 132

The Lambeth Conference 1958(SPCK, 1958), part 2, p. 5.

The Progress of Dogma, Hodder and Stoughton, 1901.

Chapter IV, 'The Tradition' (1953) in The Early Church by Oscar Cullmann (SCM Press, 1956), pp. 79, 80.

О том, как Иисус отверг неверное толкование Писаний книжниками, читайте в Мф. 5:21–48; комментарий к этим стихам вы найдете в главе 5.

The Revised Version, The Revised Standard Version, New English Bible, New International Version. [См. также: Современный перевод библейских текстов (Москва, 1993), издания «Книга Жизни» (Москва, 1992) и «Слово жизни» (Москва, 1994), Новый Завет в современном переводе. — Примеч. пер.)

О такой уверенности, которую иудеи черпали в простом обладании священными знаниями, см.: Рим. 2:17–20.

The Gospel of John (The Expositor's Greek Testament). Commentary by M. Dods (Hodder and Stoughton, 1897), adloc.

Dr J. I. Packer in an article on the sacraments published in Church Gazette, September/October 1962.

Tyndale Press, 1946.

Scott, p. 352.

Ibid., p. 353;cf.Jn. 7:49.

Ibid., p. 354. The references are Psalms of Solomon 9:7–15; 13:9; 14:1–6.

Edersheim, vol. I, p. 540.

Ibid., vol. II, p. 292.

Ibid., vol. II, p. 291.

Ibid., vol. II, p. 290.

Ibid., vol. I, p. 540.

Для ознакомления с новозаветным учением о «заместительной» смерти Христа, о том, что Он умер вместо нас и принес нам жизнь Своею смертью и благословение тем, что стал за нас проклятием, оправдание тем, что был осужден вместо нас, см., напр.: 2 Кор. 5:14,15 и 18–21; Гал. 3:10, 13,14; Рим. 8:1, 3; 1 Пет. 2:24.

Definition of Justification, chapter xxxiii.

Это выражение заимствовано из Службы крещения Англиканской церкви, 1662 г.

Chapter XXVIII, Of Baptism, 5.

Catholicity, A Study in the Conflict of Christian Traditions in the West, being a Report presented to Archbishop Fisher (Dacre Press, 1947), pp. 22–25.

Quoted from Christendom, a quarterly review, Autumn 1936 by J. K. van Baalen in The Chaos of Cults (Pickering and Inglis, 1957), p. 352.

Commentary on Galatians (James Clark, 1953), p. 143.

From the 'Homily on Salvation' (1547) in Book of Homilies and Canons, pp. 25, 26. Cf. Article XI, Of the Justification of Man: 'We are accounted righteous before God, only for the merit of our Lord and Saviour Jesus Christ by Faith, and not for our own works ordeservings: wherefore, that we are justified by Faith only is a most wholesome Doctrine, and very full of comfort…

Abbott, p. 667.

Ibid., pp. 538, 539. From the Decree on the Ministry and Life of Priests.

Cams, pp. 651, 652.

Honest to God by J. A. T. Robinson (SCM Press, 1963), p. 114.

Scott, p. 351.

Ibid., p. 354.

Ibid., p. 351.

Edersheim, vol. II, pp. 9–14.

In Citizen and Churchman, p. 74, quoted by F. D. Coggan in his 'The New Testament Basis for Evangelism', a paper contributed to Evangelicals Affirm (Church Book Room Press, 1948), p. 23.

Knots Untiedby Bishop J. C. Ryle (Thynne, 1871), pp. 4, 5.

Cranfield, p. 244.

Scott, p. 354.

Quotations from J. A.T. Robinson's Honest to God (SCM Press, 1963), pp. 114–119.

Honest to God, p. 118; cf Christian Morals Today, p. 42.

Honest to God, p. 115.

Отсюда контраст между «законом» и «благодатью» в Рим. 8:3: «Как закон… был бессилен, то Бог… ».

The True Bounds of Christian Freedom (1645) quoted by E. F. Kevan in Keep His Commandments (Tyndale Press, 1964), pp. 28, 29. And see chapter XIX.5, 6 of the Westminster Confession for its clear statement of the permanent, binding authority of the moral law.

Expository Thoughts on the Gospels (Hodder and Stoughton, 1856). Comment on Jn. 18:28.

Quoted by John S. Bonnell in The Practice and Power of Prayer (Westminster Press, Philadelphia, 1954), p. 85.

Флп. 3:3; Наиболее надежные рукописи поддерживают именно такое чтение, а не «служащие Богу духом»; в греческом оригинале различие состоит в одной или двух буквах.

О том, как израильтяне брали в жены чужеземных женщин и отдавали своих девушек в жены иностранцам, тем самым «смешав семя святое с народами иноплеменными», см. 1 Езд. 9 и 10.

For the full details see Edersheim, vol. I, pp. 311, 312. Cf Also an early description of a Pharisee as 'one who separates himself from all uncleanness and from unclean food and from the people of the land who are not scrupulous in the matter of food' (article 'Pharisees' by D. Eaton in Hastings' Dictionary of the Bible, Clark, 1898–1904, vol. Ill, p. 826).

The Life ofChristby F. W. Farrar (Cassell, 1874), p. 448.

Farrar, p. 196.