Читать онлайн «Всеобщая мифология. Часть III. Божества?иных?народов». Страница 24

Кампбел в своей поэме «Реуллура» упоминает женатых монахов Ионы:

В одной из «Ирландских мелодий» Мур дает легенду о св. Сенанусе и женщине, которая искала укрытия на острове, но получила отказ:

В этом и в других отношениях кулдисы отличались от установленных правил римской церкви, и в результате были признаны еретиками. Следствие было такого, что насколько сила последней возрастала, власть кулдисов ослабевала. Однако до тринадцатого века общины кулдисов не были подавлены, и их члены рассеяны. Они все еще продолжали трудиться индивидуально и сопротивлялись посягательствам папской узурпации, как только могли, пока свет Реформации не воссиял над миром.

Иона из-за своего местоположения в западных морях подвергалась атакам норвежских и датских пиратов, которыми кишели эти моря, и неоднократно грабилась ими, ее жилища горели, и ее мирные обитатели предавались мечу.

Эти неблагоприятные обстоятельства привели к ее постепенному упадку, который был ускорен ниспровержением кулдисов по всей Шотландии. В правление папства на острове был женский монастырь, руины которого до сих пор можно видеть. Во время Реформации монахиням было позволено остаться, живя общиной, когда монастырь был распущен.

Сейчас Иону посещают главным образом путешественники ради многочисленных церковных и погребальных реликвий, которые находятся на ней. Главные из них – это кафедральный собор или монастырская церковь и капелла женского монастыря. Кроме этих реликвий церковной древности, имеется несколько более ранних, указывающих на существование на острове форм культа и веры отличной от христианства. Круглые пирамиды из камней обнаруживаются в разных частях, которые, как кажется, имеют друидическое происхождение.

В отношение всех этих остатков древней религии Джонсон восклицает: «Не позавидуешь такому человеку, чей патриотизм не усилится на равнинах Марафона, или тому, чья набожность не возрастет среди руин Ионы».

Вот и окончена книга мифов, в которой автор предпринял смелую попытку обозреть известные ему мифа народов мира и рассказать об их применении в поэзии и риторике. Но этим роль книги Томаса Балфинча далеко не исчерпывается.

Показав значение мифа в поэзии, автор тем самым продемонстрировал эту роль и в общечеловеческой культуре.

Но пока к мифологии прибегают лишь для того, чтобы разгадать тайны древней истории или снять очередной фильм, она не откроет и малой доли имеющихся в ней загадок. Мы уверены, что обращение к ней поможет раскрыть и тайны физики, и математики, и астрономии, и биологии, а поэтому ее надо сделать максимально доступной для пользования и удобной для практического применения, надо вводить ее в число обязательных предметов для изучения в школе и помнить – пройдут века и о нашей с вами сегодняшней жизни тоже будут слагать мифы.

Рассказывают, что Милон Кротонский проделывал такие фокусы: становился на скользкий, смазанный жиром бронзовый диск – и предлагал всем желающим столкнуть его с места. Никому из борцов это не удавалось.

Также не удавалось разжать руку Милона, сжимающую плод граната. Чтобы доказать, что он держал гранат не силовой хваткой, Милон потом очищал с него кожуру и все видели: ни одно зёрнышко не помято. Даже борцы, пытавшиеся обеими руками захватить мизинец Милона – терпели фиаско.

Бакхиады – царский род в древнем Коринфе, разветвившийся до 200 семейств; представлял собою могущественную олигархию, правившую с 717 до 657. Низвергнут тираном Кипселом.

Мемфис – столица Древнего Египта в эпоху Древнего царства. Египетский историк Манефон (IV–III вв. до н. э.) называл город ХиКуПтах («Дом души Птаха»), что погречески произносилось как Айгюптос. Отсюда произошло само античное и современное название Египта.

В Египте нет дождей, потому у поэта трава «не политая дождем», и страна обязана своим плодородием наводнениям Нила. Ковчег (рака), который упоминается в последней строке, изображен на картинах, которые до сих пор остаются на стенах египетских храмов, его несли жрецы в своих религиозных процессиях. Возможно, он изображает гроб, в который был помещен Осирис.

Ода Грея «Роковые сестры» основывается на этом суеверии.

В «Поэмах» Лонгфелло имеется поэма под названием «Tegner's Drapa» на сюжет смерти Бальдра.