Читать онлайн «Апологетика Библии». Страница 19

Известно, что в детстве Магомет страдал от припадков эпилепсии, которые приписывались влиянию демонов (беснование); в течении всей остальной жизни он был подвержен истерии и предавался уединенному созерцанию. Его нервозность проявлялась в такой сильной степени, что несколько раз он был близок к самоубийству. Некоторые из его видений вызывали улыбку даже со стороны его наиближайших поклонников, и в ранние годы его считали не белее как помешанным. Интеллект его представляет необыкновенную смесь истины с ложью. Его идеалом было соединение еврейства, христианства и язычества в одну новую религию.

В возрасте сорока лет Магомет получил свое первое „божественное" откровение В этом первом откровении, как и в последующих на протяжении двадцати трех лет его посещавших в Мекке и Медине, ему как бы дано было то, что составляет содержание Корана, книги такой же вечной, по мнению магометан, как Бог.

Коран — арабское слово, означающее „читать", Магометане верят, что в начале он был написан перстом Божиим на огромной таблице, находящейся на троне Всемогущего. Копия его в виде книги в белом шелковом переплете, украшенная золотом и драгоценными камнями, была принесена на землю Архангелом Гавриилом в особую ночь, называемую „ночью силы", в месяце Рамадан (т. е. „горячий месяц"). Содержание этой книги и было частично со-, общено Магомету в видениях.

Основы учения Корана изложены М. МоньерУильямсом: „Магомет притязал на то, что проповедывал человечеству от имени единого Бога. Какие же предписания от нравственных болезней находим мы в его писании? „Прекратите идолопоклонство, чтите единого Бога; будьте строго внимательны к своим религиозным обязанностям, а именно: молитесь пять раз в день, поститесь, давайте

милостыню, совершайте паломничества, довертесь милосердию Божию и живите в ожидании рая, — который рисуется в чисто материальном представлении, как место прекрасных садов, безоблачного неба, кристальной воды и общения с вечно юными красивыми женщинами".

Основная доктрина Корана выражена в словах: „Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк Его". Магомет считал, что он выше Христа, и что Коран выше Евангелия. Но, увы, Магомет так же далек от сходства со Христом, как и его Коран с Библией. Историк, пишущий о нем говорит: „Магомет временами бывал обманчивым, хитрым, мстительным, боязливым, склонным к чувственности и даже преступлению (убийству)". [18]) По причине порочности он настолько увеличил число женщин вокруг себя, в дополнение к тем, которые умирали, что когда он сам умер, после него осталось девять жен, хотя по Корану правоверному разрешается иметь не больше четырех жен. Как логическое следствие его натуры является плотская идея о будущей жизни в раю, где „черноокие гурии, созданные из чистейшего мускуса и, лишенные всех телесных недостатков женского пола, будут предложены правоверным в качестве награды".

В противоположность тактике Христа — Князя Мира, Магомет добился влияния при помощи меча и повелевал своим последователям проповедывать Ислам таким же путем. Жестокость Магомета поистине была необычайна: после одной битвы он обезглавил семьсот мужчин и продал женщин и детей в рабство. Трудно согласовать подобные действия с его учением о „защите слабых, бедных и женщин". Умер Магомет от лихорадки на 63 году жизни.

Через 80 лет после его смерти магометанское движение охватило Аравию, Сирию, Египет и другие части Северной Африки, а также перекинулось в Испанию. В наши дни свыше 200 милл., т. е. приблизительно 13 о/о человечества следуют этому учению.

К сожалению лишь самая худшая черта характера Магомета была лучше всего усвоена его последователями, это жестокость. Поэтому все хорошее, что может быть в магометанстве затмевается системой рабства, кровавой резней и унижением женщины во все века. Даже в мечети для женщины нет места.

До 1924 года Калифом, или главой магометанства был турецкий султан. О нем магометане говорили: „Хотя бы Калиф был таким же несчастным как Баязет, таким же жестоким как Мурад, или безумным как Ибрагим, он все же — тень Бога".

Считают, что Ислам является своего рода больным местом ближневосточных народов, так как чрез него эти народы не имеют настоящего развития. Их принципы противоположны христианству.

Перевод Корана с арабского языка на какие либо другие языки не может считаться священным делом, потому персидские и индусские, а также турецкие магометане предпочитают иметь в обиходе Коран на арабском языке, хотя ничего в нем не понимают.

ОБЩИЙ ВЫВОД.

Яркой иллюстрацией существующего различия между Библией и, только что рассмотренными книгами Востока может послужить заявление одного обращенного китайца.

„Проводя жизнь в страшных грехах я пробовал взывать о помощи к Будде, но всякий раз в ответ слышал: „Ты должен усмирить свое сознание и представить себе, что греха нет в тебе“. Потом я пробовал искать помощи у Конфуция, но он тоже говорил: „Тебя бы не постигло такое горе, если бы ты следовал моей системе". Наконец я обратился ко Христу, и Он без слова упрека вошел в мою жизнь греха, протянул мне Свою пронзенную руку и вывел меня на путь истины. С тех пор Я с верою следую за Ним".

Это, так сказать, сравнение практического характера, что же касается сравнения в других отношениях, то, прежде всего, надо обратить внимание на факт слабой авторитетности восточных писаний со стороны их подлинности, во вторых — со стороны самого их происхождения. Запутанность и слабая взаимная связанность каждой из этих книг служит дополнительной характеристикой ослабляющей наше представление о них, как о книгах Св. Писания.

Обращаясь к Библии, какую резкую противоположность находим в ней! Такое впечатление как будто от тьмы мы перешли в свет, или с сыпучего песка вышли на твердый гранит. В отношении Библии у нас имеется достаточно удостоверений ее подлинности и в ней самой с достаточной убедительностью открывается тайна ее происхождения, кроме того постоянная взаимная гармония, содержания убеждает каждаго в том, что это ничто иное как Слово Божие.

Библия соответствует здравому смыслу человека, тогда как в книгах Востока мы на каждом шагу наталкиваемся на вещи самого несуразного свойства. Например: какое впечатление возникает от чтения легенды о золотом яйце Брамы, или об обожествлении явлений природы в ЗендАвесте, или от безжизненной морали Конфуция, или учения Будды о безысходности страдания и о нирване, или от „видений*1 Магомета и от его Корана, якобы полученного из рук самого Гавриила? Таково все же сердце человека, что ему свойственно увлекаться какой угодно нелепостью, лишь бы она была завуалена дымкой таинственности.

Сравните все вышесказанное со строго разумным содержанием Библии; вспомните хотя бы ее рассказ о сотворении мира, разве он не нашел полное подтверждение в новейших открытиях науки? Вспомните также порицание Библией греха и возвещенную идею искупления, затем обратите внимание на ее идею о Боге, о вечности, об ответственности человека и спасении. Какая другая книга, из так называемых, священных книг, может сравниться с Библией обилием откровений, выдержавших тысячелетнее испытание и нашедших подтверждение, как в истории, так и в личной жизни миллионов отдельных людей?

Следует отметить факт полного отсутствия исторического элемента во всех книгах Востока. Кроме того, ни одна из них не дает твердого свидетельства о том, что открываемый ею путь есть совершенный и окончательный. Христос же в Библии говорит: „Я есмь путь, и истина, и жизнь…“ и больше того сказано во второй половине изречения: „Никто не приходит к Отцу, как только через Меня“ (Ио. 14:6)

Библия не двусмысленна, а точна и категорична. Вот ее заявление: „Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" (3 Цар. 18:2i), ибо „никто не может служить двум господам11 (Мф. 6:24), и „никто не может положить другого основания (спасения) кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11).

Обращает на себя внимание, красной нитью проходящее через все книги Востока, учение о спасении ценой собственных усилий и заслуг человека, отсюда может быть популярность этих религий среди малокультурных народов, так как оно внушает им чувство гордости и самоправедности столь приятное сердцу человеческому.

Как не похоже на это учение Библии. В ней говорится: „Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8–9). Всякая гордость и превознесение со стороны человека строго порицаются, его праведность пред лицом Божиим рассматривается, как „запачканная одежда" (Ис. 64:6 и Откр. 3:18). Но, при этом, Библия открывает человеку истинный путь совершенствования и обещает в конце этого пути облечь его в белые одежды небесной чистоты (Откр. 3:4 и 7:9).

Интересно, что ни в одной из книг Востока не имеется даже намека на то, что основатель какой либо из этих религий спас от грехов и страданий своих последователей, пожертвовав для этой цели своею жизнью, тем более никто из них не достиг воскресения из мертвых и не имел общения с своими учениками после смерти, являясь, наставляя и утешая их. Один Христос „умер за грехи наши по Писанию… погребен был и… воскрес в третий день по Писанию" (1 Кор 15:3–4); один Христос обетовал людям Духа Святого и Бог выполнил это обетование, так что мы, Его последователи, сегодня можем взывать к Богу: „Авва, Отче!“ (Гал. 4:6). Между тем, ни одна из вышеперечисленных религий не применяет в отношении Бога такого наименования, как „Отец".