Читать онлайн «Ислам и политика: Сборник статей». Страница 32

2. Ваххабитское учение является экстремистским, так как содержит в себе нормы и положения, подстрекающие к деятельности, которая посягает на права и свободы граждан, пропаганду войны, разжигание национальной и религиозной вражды, побуждение и принуждение граждан к отказу от исполнения установленных российским Законом гражданских обязанностей, нарушение общественной безопасности и общественного порядка, создание незаконных вооруженных формирований, насильственное изменение конституционного строя Российской Федерации. При этом указанные нормы и положения являются основополагающими в ваххабитском учении.

3. Ваххабитское учение содержит положения и нормы, которые (даже без соответствующих действий по реализации этих положений и норм) представляют собой, по оценке российского закона, терроризм («насилие или угроза его применения в отношении физических лиц или организаций») и террористическую деятельность, которая определяется законом в том числе как «подстрекательство к… насилию над физическими лицами или организациями» (Федеральный закон о борьбе с терроризмом).

Во многих субъектах Российской Федерации, в которых мусульмане составляют вероисповедное большинство, ваххабизм запретили. Волна подобных запретов была начата Законом Республики Дагестан «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан» (сентябрь 1999 года) и продолжена в других субъектах Российской Федерации – Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии. Последним по времени (июль 2001 года) является распоряжение главы Временной администрации Чеченской Республики о запрете деятельности религиозных организаций и групп, исповедующих ваххабизм.

Народное собрание Республики Дагестан вошло в Государственную Думу РФ (еще в мае 2000 года) с законодательной инициативой о внесении изменений и дополнений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», предусматривающих запрет на территории России ваххабитской и иной экстремистской деятельности.

Запрет ваххабитской деятельности (в том числе распространения ваххабитского учения и создания ваххабитских объединений) на всей территории России является насущной задачей Федерального собрания Российской Федерации – как минимум ради обеспечения права российских граждан (мусульман, христиан, иудеев, верующих других конфессий и неверующих) на свободу совести, не говоря уже об их праве на жизнь в условиях межконфессионального мира и общественной стабильности.

Впервые: Независимая газета. 2001. 14 октября.

1 Мухаммад ибн Джамил Зину. Исламская акида – вероучение, убеждение, воззрение – по Священному Корану и Достоверной Сунне. М., 1998. С. 4

2 Коран 2:62

3 Тамими М.С. Книга единобожия. М., 1999.

4 Фавзан С.В. Книга единобожия. Махачкала, 1997\ Башамил М.А. Как мы понимаем единобожие. Махачкала, 1997.

5 Программы по изучению шариатских наук. М., 1999. С. 89.

6 Тамими М.С. Указ. соч. С. 119.

7 Программы по изучению шариатских наук… С. 66.

8 Там же. С. 62.

9 Фавзан С.В. Указ. соч.; Башамил М.А. Указ. соч.

10 Программы изучения шариатских наук… С. 21.

11 Там же. С. 22.

12 Тамими М.С. Указ. соч. С. 68, 69.

13 Там же. С. 68.

14 Там же. С. 69.

15 Программы по изучению шариатских наук… С. 7, 53–61.

16 Бен Баз. Необходимость соблюдения Сунны Посланника Аллаха и признание безбожниками тех, кто отвергает ее. Эр-Рияд, 2000. С. 35.

17 Фавзан С.В. Указ. соч. С. 64.

18 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 131.

19 Там же. С. 65–67.

20 Там же. С. 68.

21 Фавзан С.В. Указ. соч. С.58.

22 Там же. С. 60; Ибрагим М. А.-Л. Установление законов Аллаха. Махачкала, 1997.

23 Тамими М.С. Указ. соч. С. 97.

24 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 120–121.

25 Там же. С. 121.

26 Там же. С. 130.

27 Тамими М.С. Указ. соч. С. 70.

28 Программы по изучению шариатских наук… С. 88–89.

29 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 31–32.

30 Там же. С.101.

31 Ибрагим М. A.-J1. Указ. соч. С.10.

32 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 59.

33 Программы по изучению шариатских наук… С. 21. Иного определения джихада на 420 страницах книги нет.

34 Бен Баз. Указ. соч. С. 9.

35 Программы по изучению шариатских наук… С. 21.

36 Там же. С. 25.

37 Там же. С. 21.

38 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 100.

39 Там же. С. 100.

40 Программы по изучению шариатских наук… С. 23.

41 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 100.

42 Программы по изучению шариатских наук… С. 22.

43 Мухаммад ибн Джамил Зину. Указ. соч. С. 99.

Теракты в Нью-Йорке и Вашингтоне (11 сентября 2001 г.) воспринимаются шокированной мировой общественностью как идеальные по уровню организации и исполнения. Предполагается, что все задуманное было успешно реализовано. Разумеется, это не так. Тому свидетельством хотя бы четвертый самолет, упавший на кукурузное поле.

Вне всякого сомнения, существует некоторое не известное нам расхождение между сложным и изощренным планом террористической кампании, с одной стороны, и тем, как он был осуществлен, – с другой. Вполне допустимо предположить, что упавший (или сбитый) самолет направлялся к ядерному объекту и заготовленное заранее заявление, сделанное якобы от имени «Японской красной армии», прямо увязывало бы этот несостоявшийся террористический акт с местью за американскую атомную бомбардировку Хиросимы и Нагасаки в 1945 году. И сейчас США, а возможно, еще половина земного шара, боролись бы с результатами радиоактивного загрязнения…

Есть, наверное, еще какие-то нереализованные пункты давно задуманного и готовившегося, по оценкам специалистов, несколько лет террористического акта. В случае реализации этих пунктов всемирная история могла бы пойти по иному пути. Для понимания сути произошедшего полезно было бы узнать, что не произошло. И уже сейчас тут есть о чем рассуждать.

На Лондон 7 сентября не упал иранский самолет. События в США вытеснили из медийного пространства сообщение, переданное агентством ИТАР-ТАСС в тот день, за четыре дня до «теракта века»: «Следовавший в Лондон самолет иранских авиалиний Iran Air из-за драки в салоне совершил вынужденную посадку во Франкфурте-на-Майне… Потасовка произошла между первым пилотом лайнера и находившимся на борту офицером службы безопасности. Скандал произошел после того, как офицер безопасности не разрешил одному из пассажиров пройти в кабину пилотов. Видимо, визитер был знаком с кем-то из экипажа. Словесная перепалка вскоре переросла в потасовку, к которой присоединился и первый пилот. Посадив самолет во Франкфурте-на-Майне, командир экипажа заявил, что после пережитого потрясения не мог продолжать полет. 430 пассажиров в течение 6 часов терпеливо ожидали восстановления психического спокойствия разволновавшихся летчиков. Только после этого лайнер продолжил путь».

В качестве гипотезы нельзя исключать, что этот случай – несостоявшийся захват авиалайнера, который мог быть направлен на Лондон. Исламисты уже хорошо проработали этот вариант совершения террористических актов. Так, алжирские исламисты из «Вооруженной исламской группы» в 1994 году хотели бросить аэробус на Париж, и только активность французских спецслужб помогла этот теракт предотвратить (самолет посадили в Марселе якобы по техническим причинам, и его штурмовал спецназ). И еще 6 лет назад, после ареста в Маниле (Филиппины) некоего Абдул Мурада, который являлся участником известного террористического акта 1993 года во Всемирном торговом центре Нью-Йорка, у него в компьютере был обнаружен проект захвата нескольких американских пассажирских самолетов для последующей атаки здания Центрального разведывательного управления и других американских объектов первостепенной важности.

Попробуем представить себе, что произошло бы, если бы этот террористический акт состоялся. Итак, 7 сентября иранский самолет падает, предположим, на Вестминстерское аббатство. Даже если бы не последовало никаких заявлений об ответственности, исполнители теракта сразу были бы определены как иранцы (самолет, напомню, компании Iran Air). В это время, как теперь выясняется, некий иранец, сидящий в тюрьме в Германии, скандалит с администрацией, требуя, чтобы его связали с Белым домом, он хочет предупредить о терактах против Нью-Йорка и Вашингтона. Предположим, он имеет четкую задачу – в определенный день начать бузить по поводу якобы известных ему данных о заговоре против США, и допустим, что он говорит об «иранском следе». Пока британцы разгребают завалы и считают убитых 7 сентября, 11 сентября происходят давно запланированные теракты в Нью-Йорке, Вашингтоне и, возможно, в каком-то другом пункте США. (Предположение о том, что американцы в период с 7 по 11 сентября закрыли бы свое воздушное пространство и прекратили полеты на внутренних авиалиниях, я считаю необоснованным: реальные события 11 сентября показали, что США считали себя неуязвимыми и ждали опасности совсем с других сторон, но не с тех, с которых они пришли. И то, что происходит в Европе, включая разрушительные террористические акты и военные действия, их не затрагивает, точнее, не затрагивало.) Обращает на себя внимание то, что в одном из самолетов террористы повязали головы не зелеными, а красными лентами (об этом сообщил кто-то из пассажиров по мобильному телефону). Красный – цвет, небезразличный шиитам (и иранцы, и члены контролируемых ими экстремистских организаций – шииты), он символизирует кровь мучеников Хасана и Хусейна (второго и третьего из шиитских имамов). Правда, тот же цвет значим и для левых в арабских странах.