Читать онлайн «Основы религиоведения». Страница 25

Понятие о шариате. Шариат (араб. «аш– шариа») – прямой, правильный путь. В шариате сведены в систему законы и правила, регулирующие религиозные, нравственные, юридические, бытовые нормы жизни верующих. Шариат характеризует и определяет формы и меры вознаграждения за выполнение обязательств, а также наказания за их нарушение.

Главными источниками для шариата являются Коран и Сунна. Когда на возникшие вопросы нет прямых и ясных ответов ни в Коране, ни в Сунне, шариат может использовать методы кияса (аналогия), иджмы (согласованное и единодушное мнение крупных правоведов и знатоков ислама), фетвы (юридическое заключение высших духовных лиц) или принять решение на основании адата (традиции и обычаи народов, исповедующих ислам).

Созданный в VIII–Х вв., шариат и поныне продолжает играть большую роль в тех странах, где ислам является официальной государственной религией (Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Египет, Марокко, Сомали, Тунис и др.), поэтому рассмотрение религиозных проблем и вопросов, регламентируемых гражданским правом, входит в компетенцию суда шариата. Так, в мусульманских странах такие акты, как объявление начала великих мусульманских праздников (Ид ас-Саум, Ид аль-Фитр, пост и, соответственно, праздник разговения, праздник жертвоприношения, день рождения Мохаммада и многие другие), а также вступление в брак, погребение, оформление договоров о купле-продаже, об аренде земли и другой недвижимости, о займе денег и т. п. проходят через представителя шариата – кази (судья). Шариат в этих странах является главным регулятором духовной и общественной жизни мусульман.

«Коран» происходит от арабского глагола «Караа» (читать вслух, декларировать). Все, что Аллах через архангела Джабраила (Гавриила) передал по-арабски Мохаммаду, вошло в Божественное откровение. Считается, что «дух» – ангел, также наставлял Моисея и Христа. При жизни Мохаммада Коран передавался устно. После смерти Пророка и возникновения в Медине Арабского халифата (632 г.н.э.) появился первый сборник текстов Корана по инициативе первого халифа Абу Бакра.

Коран делится на:

– суры (главы) – 114 сур;

– аяты (стихи) – более 6 тыс.

Сура расположена по размерам текста. Текст к концу укорачивается. По времени произношения суры делятся на:

– мекканские (610–622 гг.); до возникновения исламского государства – 90 сур. Речь идет о догматике веры ислама;

– мединские (622–632 гг.) – 24 суры. Речь идет о религиозных принципах, культе, образе жизни мусульманской общины.

Толкование текстов Корана привело к развитию мусульманского богословия, а затем культуры, философии и шариата – социальноправовой основы жизни мусульманской общины. Перевод на русский язык был сделан в 1716 г.

Сунна – арабское слово, означающее «путь», «пример» или «образец». Сунна – сборник изречений и перечень поступков посланника Аллаха – Мохаммада, затрагивающих различные религиозно-светские стороны жизни мусульман. Одновременно Сунна – руководство для правильного толкования Корана, религиозного культа, права и решения многих других проблем в практике мусульманских общин. Высказывания Мохаммада и совершенные им действия, которые содержали в себе значительную часть принципов и идей ислама, сначала передавались изустно. Спустя некоторое время после смерти Мохаммада началась работа по созданию, на основе воспоминаний сподвижников Пророка, Сунны как письменно зафиксированного собрания изречений и высказываний (хадисов) Мохаммада по различным вопросам религии и устройства жизни мусульманской общины (социальные отношения, право, мораль, обряды, пища, одежда). Появившаяся после Корана, Сунна представляет собой второй источник исламского вероучения, культовых установлений и шариатских норм и положений, откуда мусульманские богословы и религиозные деятели могут почерпнуть знания для решения практических задач. Знание Сунны и хадисов стало одним из важных критериев авторитетности богословов и знатоков учения ислама – улемов.

Сунна была зафиксирована сподвижниками Мохаммада с середины VII в. в виде тематических сборников хадисов, из которых одним из самых авторитетных считается «ас-Сахих аль-Бухари» (875 г.).

Аллах (араб. – божество) – имя Бога. По учению ислама, «Он – Аллах – един. Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равен ни один». Обязательное признание Единого Бога является главным догматом этой относительно молодой религии, и Аллах – важнейшая тема Корана. Согласно Корану, Аллах – единственный творец, который создал человека и все, что существует, он постоянен, совершенен, могуществен, велик, милосерден, вездесущ. Аллаху подчинено все, и без Его воли ничто не может совершиться. В соответствии с учением ислама, Аллах не имеет конкретного образа (не антропоморфен) и, следовательно, не может быть изображен.

Ансар (араб., мн.ч. – помощники) – одна из категорий сподвижников Мохаммада. Ансары – жители города Ясриба, главным образом из числа двух известных племен – ауса и хазраджа. Они помогали Мохаммаду, его семье и мекканским единоверцам Пророка переселиться в Ясриб, признавали Мохаммада своим верховным вождем и вероучителем, а также оказывали ему огромную морально-политическую поддержку и материальную помощь. Ансары также принимали активное участие в составлении и собирании хадисов, выдвижении халифов и управлении халифатом на всей его территории.

Асхаб (араб., мн.ч. – сторонники) – мусульмане, которые тесно общались с Мохаммадом, принимали непосредственное участие в исполнении его указаний, в создании мусульманского государства при жизни Пророка, а также те, кто хоть один раз его видел.

Асхабов делят на две группы – ансары (помощники) и мохаджиры (переселенцы из Мекки в Медину). Асхабы, как самое сплоченное и стойкое ядро первого мусульманского государства, стали первыми военачальниками, местными руководителями. Они принимали активное участие в распространении и формировании учения ислама. После смерти Мохаммада они играли важную роль в избраниях первых халифов.

В истории ислама асхабы выполнили особую миссию: после смерти Мохаммада они работали сообща над собиранием хадисов, создали Сунну – важную составную часть ислама, т. е. сберегли мусульманской умме богатейшее наследие Пророка как образец и руководство для каждого мусульманина, как источник религиозно– светского материала для решения практических задач в мусульманской общине.

Джахилийа (араб. – неведение) – доисламский период (от I в. до появления ислама) в жизни населения Аравии, время поклонения идолам, когда люди жили в невежестве, грубости, жестокости и подчинялись только своим страстям и желаниям. Этим словом ислам объявляет о своем разрыве с «эпохой неведения» – язычеством. Этот термин в мусульманской литературе противопоставляет раннедоисламскую эпоху эре знания, связанной с появлением и распространением ислама.

Джихад (араб. – усилие) – отдача всех духовных сил, материальных средств и возможностей во имя сохранения основ ислама, его распространения и победы над врагами.

Под этим термином в период становления ислама и распространения его по всему Аравийскому полуострову и за пределами Арабского халифата главным образом подразумевались военные действия или вооруженная борьба мусульман за торжество молодой религии. Позднее, в результате изменения социально-политических условий на обширной территории халифата, а также благодаря активной религиозно– юридической деятельности мусульманских богословов в сфере разработки норм исламского образа жизни этот термин наполнился новым содержанием: джихад достигает своей высшей формы – становится «великим джихадом», т. е. борьбой за духовное самоусовершенствование на пути к Аллаху, что получает широкое толкование в суфизме (мистико-аскетическое течение в исламе).

Различают четыре типа джихада во имя достижения совершенства: «джихад сердца» – борьба против дурных личных привычек и недостатков; «джихад языка» – активная защита всего, что одобрено исламом, и неприятие того, что ислам порицает; «джихад руки» – строгое отношение к нарушителям норм исламской нравственности; «джихад меча», или «малый джихад», – вооруженная борьба против неверных (каферов, гяуров).

На протяжении всей истории ислама идеи джихада использовались различными религиозными и политическими организациями как лозунг для сплочения мусульман в борьбе за осуществление их целей и задач (история освободительной борьбы мусульманских народов стран Азии и Африки).

Замзам – священный источник воды, находящийся около здания аль– Каабы. Согласно религиозной легенде, источник Замзам по велению Аллаха чудесным образом забил рядом с младенцем Исмаилом, сыном Авраама, когда мать Исмаила – Хаджар (Агарь) – в поисках воды семь раз пробежала между холмами Сафа и Марв.