14
Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie-II. Tubingen. 1988. Π Π΅Π·ΡΠ»ΡΡΠ°ΡΡ ΠΏΡΠΎΠ΄Π΅Π»Π°Π½Π½ΠΎΠ³ΠΎ Π½Π°ΠΌΠΈ Π°Π½Π°Π»ΠΈΠ·Π° Π΄Π°Π½Π½ΠΎΠΉ ΡΠ°Π±ΠΎΡΡ ΠΠ΅Π±Π΅ΡΠ° ΡΠΌ.: ΠΡΡΡΠΎΠ²ΡΠΊΠ°Ρ-ΠΌΠ». Π. Π. ΠΠ΅Π±Π΅ΡΠΎΠ²ΡΠΊΠ°Ρ ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ΠΏΡΠΈΡ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠ·ΠΌΠ°//ΠΡΠ°Π½ΠΈ ΠΊΡΠ»ΡΡΡΡΡ. Π‘ΠΠ±., 1997. Π‘. 184β186.
15
ΠΠ΅ΡΠΌΠ°Π½ΡΠΊΠΈΠ΅ ΡΠΎΡΠΈΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈ ΠΈ Π²ΠΎΡΡΠΎΠΊΠΎΠ²Π΅Π΄Ρ Π½Π΅ΠΎΠ΄Π½ΠΎΠΊΡΠ°ΡΠ½ΠΎ ΠΈΠ½ΠΈΡΠΈΠΈΡΠΎΠ²Π°Π»ΠΈ ΡΡΠ°Π²Π½ΠΈΡΠ΅Π»ΡΠ½ΡΠΉ Π°Π½Π°Π»ΠΈΠ· Π²Π΅Π±Π΅ΡΠΎΠ²ΡΠΊΠΎΠΉ ΡΡΠ°ΠΊΡΠΎΠ²ΠΊΠΈ ΠΈΡΡΠΎΡΠΈΠΈ ΠΈΠ½ΡΡΠΈΡΡΡΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΠΈΠ·Π°ΡΠΈΠΈ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠ·ΠΌΠ° Π² ΠΠ½Π΄ΠΈΠΈ ΠΈ Π·Π° Π΅Π΅ ΠΏΡΠ΅Π΄Π΅Π»Π°ΠΌΠΈ ΠΈ ΡΠΎΠ²ΡΠ΅ΠΌΠ΅Π½Π½ΡΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠΉ Π² ΡΡΠΎΠΉ ΠΎΠ±Π»Π°ΡΡΠΈ. Π ΠΊΠ°ΡΠ΅ΡΡΠ²Π΅ ΠΏΡΠΈΠΌΠ΅ΡΠ° ΠΌΠΎΠΆΠ½ΠΎ ΡΠΏΠΎΠΌΡΠ½ΡΡΡ: Schluchter W. (Hrg.). Max Webers Studie ilber Hinduismus und Buddhismus. Interpretation und Kritik. Frankfurt-am-Maine: Suhrkamp, 1984. 382 S.
16
ΠΡΡΡΠΎΠ²ΡΠΊΠ°Ρ-ΠΌΠ». Π. Π. Π’ΠΈΠ±Π΅ΡΡΠΊΠΈΠΉ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠ·ΠΌ. Π‘ΠΠ±., 2002; 2008.
17
BaumannM. Qualitative Methoden der Religionswissenschaft Marburg, 1992.
18
Kantowsky D. Moglichkeiten und Grenzen der teilnehmenden Beobachtung als Methode der empirischen Sozialforschung // Soziale Welt, 20, S. 428β454.
19
Saalfrank E. Buddhiemus aus Tibet in Deutschland? Eine empirische Studie am Beispiel der Kagyu-Schule. unpubl. Dissertation. Kulturanthropologische Abteilung. Universitat. 1994.
20
ΠΠ·Π±ΡΠ°Π½ΠΈΠ΅ ΡΡΠΎΠ³ΠΎ ΠΌΠ΅ΡΠΎΠ΄Π° Π² ΠΊΠ°ΡΠ΅ΡΡΠ²Π΅ Π²Π΅Π΄ΡΡΠ΅Π³ΠΎ Π±ΡΠ»ΠΎ ΠΏΡΠ΅Π΄Π»ΠΎΠΆΠ΅Π½ΠΎ Π°ΠΊΠ°Π΄Π΅ΠΌΠΈΠΊΠΎΠΌ Π.Π. Π―Π΄ΠΎΠ²ΡΠΌ Π²ΠΎ Π²ΡΠ΅ΠΌΡ ΠΊΠΎΠ½ΡΡΠ»ΡΡΠ°ΡΠΈΠΈ Π»Π΅ΡΠΎΠΌ 1997 Π³. Π² ΠΠ½ΡΡΠΈΡΡΡΠ΅ ΡΠΎΡΠΈΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈΠΈ Π ΠΠ. Π€ΠΈΠΊΡΠΈΠ²Π½ΡΠΌ ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ΠΊΡΡΠΎΠΌ Π. Π. Π―Π΄ΠΎΠ² ΠΏΡΠ΅Π΄Π»ΠΎΠΆΠΈΠ» ΠΏΡΠΈΠ½ΡΡΡ Π»ΠΈΠ±ΠΎ ΠΏΠΎΠ·ΠΈΡΠΈΡ Β«Ρ β Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΡΡΠΊΠ°Β», Π»ΠΈΠ±ΠΎ Β«Ρ β ΠΆΡΡΠ½Π°Π»ΠΈΡΡΠΊΠ° ΠΈ ΠΏΠΈΡΡ ΠΎ ΡΠ΅Π»ΠΈΠ³ΠΈΠΎΠ·Π½ΠΎΠΉ ΠΆΠΈΠ·Π½ΠΈ Π³ΠΎΡΠΎΠ΄Π°Β».
21
ΠΠΎΠ΄ΡΠΎΠ±Π½Π΅Π΅ ΡΠΌ.: ΠΡΠΌΠ°ΠΊΠΎΠ²Π° Π’. Π. ΠΡΠ΄Π΄ΠΈΠΉΡΠΊΠΈΠΉ ΠΌΠΈΡ Π³Π»Π°Π·Π°ΠΌΠΈ ΡΠΎΡΡΠΈΠΉΡΠΊΠΈΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°ΡΠ΅Π»Π΅ΠΉ XIX-ΠΏΠ΅ΡΠ²ΠΎΠΉ ΡΡΠ΅ΡΠΈ XX Π²Π΅ΠΊΠ°. Π‘ΠΠ±, 1994.
22
ΠΠΎΠ΄ΡΠΎΠ±Π½ΠΎΠ΅ ΡΠ°ΡΡΠΌΠΎΡΡΠ΅Π½ΠΈΠ΅ ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ΠΏΡΡΠ°Π»ΡΠ½ΡΡ ΠΎΡΠ½ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠΉ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠΉΡΠΊΠΎΠΉ ΡΠ΅ΠΎΠΊΡΠ°ΡΠΈΠΈ Π±ΡΠ»ΠΎ ΡΠ°Π·ΡΠ°Π±ΠΎΡΠ°Π½ΠΎ ΠΈ ΠΈΠ·Π»ΠΎΠΆΠ΅Π½ΠΎ Π² ΠΌΠΎΠ½ΠΎΠ³ΡΠ°ΡΠΈΠΈ: ΠΡΡΡΠΎΠ²ΡΠΊΠ°Ρ-ΠΌΠ» Π. Π. ΠΠΎΠΈΠ½Ρ ΡΠ°Π΄ΡΠ³ΠΈ. ΠΠ½ΡΡΠΈΡΡΡΠΈΠΎΠ½Π°Π»ΠΈΠ·Π°ΡΠΈΡ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠΉΡΠΊΠΎΠΉ ΠΌΠΎΠ΄Π΅Π»ΠΈ ΠΎΠ±ΡΠ΅ΡΡΠ²Π° Π² Π’ΠΈΠ±Π΅ΡΠ΅. Π‘ΠΠ±.: ΠΠ·Π΄-Π²ΠΎ Π‘ΠΠ±ΠΠ£, 2008. Π‘. 195β198.
23
Goldstein M. C. A History of Modern Tibet, 1913β1951: The Demise of the Lamaist State. London, 1991.
24
Snelling J. Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev, Lhasaβs Emissary to the Tsar. Massachusetts, 1993.
25
Marczell P. I. Tibetan Β«DuplicateΒ» Monasteries // Tibetan Studies. Vien, 1997. Vol. II., P. 610.
26
FΓΌrer-Heimendorf C. von. The Sherpas of Nepal. Berkley, 1964; Ortner S. B. High Religion: A Cultural and Political History of Sherpa Buddhism. Princeton, 1989; Holmberg D. H. Order in Paradox: Myth, Ritual and Exchang Among Nepal's Tamang. Ithaca: Cornell University, 1989.
27
Childs G. H. Householder Lamas and the Presence of Tradition // Tibetan Studies / Eds. Krasser H., Much M.T., Steinkellner E., Tauscher H. Vol. I Wien, 1997
28
Bitter Π. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
29
Bitter Π. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
30
Marczell P.I. Tibetan Β«DuplicateΒ» Monasteries // Tibetan Studies. Vien, 1997. Vol. II, P. 609.
31
Bitter Π. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
32
Strom A. K. Between Tibet and the West: On Traditionality, Modernity and the Development of Monastic Institutions in the Tibetan Diaspora // Tibetan Culture in the Diaspora / Ed. Korom F. J. Wien, 1997, P. 42β43.
33
Strom Π. Π. Between Tibet and the West: On Traditionality, Modernity and the Development of Monastic Institutions in the Tibetan Diaspora // Tibetan Culture in the Diaspora / Ed. Korom F. J. Wien, 1997, P. 44β45.