Читать онлайн «КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ». Страница 46

Точнее говоря, йога практикуется в индуизме, а медитация больше относится к буддизму и его разновидностям. Как в случае с йогой, тот, кто занимается медитацией, тоже стремится достичь состояния отрешенности от внешнего мира. Разницы в цели между ними нет. Не одинаков только подход. 

С христианской точки зрения, самым опасным в практике йоги и медитации является опустошение ума того, кто действует по ее методу. Библия не требует от верующего человека, чтобы он опустошал свой ум. Однажды Христос рассказал о том, что произойдет с человеком, если он опустошит себя. Мы, конечно, сознаем, что Христос сказал это не в отношении индуизма и йоги. Однако, нельзя сказать, что этот принцип не подходит к практике йоги. Когда человек опустошает себя и свой ум, он таким образом открывает дверь более ужасным силам, чтобы они вошли в его душу. Слово Божие предлагает нам не опустошение, а замену злых помышлений на святые и добрые. Освобождение человека, согласно Библии, не заключается в смирении физического тела, как учит индуизм, а в победе над грехом в его душе. Такое состояние достигается искренним покаянием и верой в жертвенную смерть Христа на кресте.

Монистический и пантеистический взгляды на Вселенную и все существующее в ней естественно ведет к учению о том, что человек есть бог. Если всё — бог, то и человек тоже бог. Индуизм говорит, что человеку не всегда это понятно, однако он должен понять, что он есть бог, и реализовывать это практически. Будучи богом, человек не должен чувствовать себя связанным какими-то требованиями или законами. Он может сам создавать законы и управлять ими.

В индуистских религиях, а также во многих исторических и современных культах, идея обожествления человека является их характерной чертой. В наши дни очень часто гуру восточных культов их последователи считают богами. Мы видели примеры обожествления лидеров или основателей религий после их смерти в случаях джайнизма, буддизма, конфуцианства и даже зороастризма. Однако члены многих современных культов не ожидают смерти своих лидеров, чтобы обоготворить их. Они признают их за богов с самого начала. Лидер сразу принимается за бога или за воплощение бога.

Уже в первых главах Библии мы читаем о том, что предложил противник Божий нашим прародителям. Он сказал: «Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Это было обольщением стать равными Богу и достичь этого путем особенного знания. Идея обожествления человека является идеей дьявола. Слово Божие учит, что человек создан Богом и никогда не достигнет равного с Ним положения. Человек должен уподобляться Богу и Его Сыну Иисусу Христу в поведении и характере, однако и в этом вопросе он всегда зависит от помощи Божией.

Для анимизма и политеизма было нормальным обычаем обожествлять не только отдельные объекты природы, но также и ее явления. Солнце, планеты, земля, деревья, огонь, гром и молния, ветер и т. п. почитались за богов. В наши дни тоже есть культы, которые имеют подобное отношение к природе. Мы говорили в одной из глав относительно культа друидов, который существует в Англии и является продолжением древнего друидизма. В современном Движении нового века есть люди, поклоняющиеся земле как божественной матери. Многие члены экологического движения принадлежат к нему на этой основе. Мы верим, что освобождать землю от физического загрязнения является важнейшей обязанностью для всех, однако без того, чтобы поклоняться природе, как Богу.

В 4-й книге Царств (17:16) между другими грехами израильтян упомянут грех поклонения всему воинству небесному. В связи с этим и пророк Иеремия также грозит судом Божиим. Это, конечно, было поклонение планетам и звездам, которое Господь запретил с самого начала. Ваалы и другие боги древних хананеян представляли собой как объекты, так и явления природы. Когда израильтяне подражали хананеянам, то Господь всегда осуждал это через пророков и допускал, чтобы окружавшие их народы их угнетали.

Мы видели примеры обожествления плодородия в культе вавилонской богини Иштар и других менее древних культов богов и богинь. В Индии и теперь бог Шива представляется его поклонникам в форме мужского и женского половых органов. Многие индусы молятся перед их изображениями и совершают ритуальные танцы с имитацией полового акта. В тантрической форме йоги для достижения свободы души от материи используется половой акт. Путешествуя за городом в Японии, часто можно увидеть идолов в форме мужского или женского половых органов. В наше время поклонение половой любви особенно выразилось в индуистском культе Бхагвана Шри Ражнеша, который настаивал на полной свободе всех половых отношений. Хотя этот гуру умер, но у него остались последователи. В четвертой главе мы уже упоминали о том, что Библия говорит по этому поводу и поэтому нет необходимости повторять. Стоит только заметить, что Библия не возвышает половой акт до уровня божества, а считает его Божиим предназначением для жизни в браке.

Как мы видели, вегетарианство самого крайнего образца практикуется в религии джайнизма. Джайнистские монахи буквально процеживают воду, чтобы на всякий случай не проглотить комара. Вегетарианство основано на принципах вселенской гармонии, ненасилия и веры в перевоплощение души. Буддисты также приняли вегетарианство. А затем, под их влиянием, многие исповедники индуизма согласились с вегетарианством, как логическим выводом из их собственного учения о перевоплощении души. До наступления новой эры эту идею поддерживали греческие философы Пифагор, Эпикур, Плутарх, а во II и III веках новой эры она была популярна среди неоплатонистов. Некоторые протестантские группы XVIII и XIX столетий практиковали вегетарианство не по причине веры в перевоплощение душ, а исходя из гуманистических идей. Известно, что в 1847 г. в Англии было организовано христианское вегетарианское общество, а в 1908 г. в Америке был создан Международный вегетарианский союз. Известные писатели Лев Толстой и Джордж Бернард Шоу поддерживали идею вегетарианства, исходя из принципа ненасилия над животными. Члены русского толстовского движения также не ели мясо. Одно время не ели мясо также переселившиеся в Канаду духоборы. Хотя Церковь Адвентистов Седьмого Дня не запрещает своим членам употреблять мясную пищу, однако она склонна к вегетарианству. Теософское общество тоже склонно к нему, но уже на основе учения о перевоплощении.

Библия не запрещает употребления мясной пищи, хотя при сотворении человека для питания ему были даны травы и плоды деревьев. После потопа во время жизни Ноя Бог разрешил людям есть мясо, но только не с кровью. Мы читаем также, что Авраам приготовил в пищу мясо теленка для своих небесных посетителей. Дальше мы находим в законе Моисеевом разделение животных на чистых и нечистых. Израильтяне могли есть только чистых.

Наконец, мы видим, что Христос сам ел рыбу и не осудил отца блудного сына за то, что он приготовил для сына откормленного ягненка. Христос принимал приглашения своих земных соотечественников приходить к ним в гости и был на браке в Кане Галилейской. Трудно предположить, чтобы Он не ел мяса, потому что среди евреев оно употреблялось в соответствии с правилами, изложенными в книгах Закона. В Послании к Римлянам и в Первом послании к Коринфянам мы находим, что ап. Павел не осуждал употребление в пищу мяса. Он был только против соблазна, который могли причинить верующим, духовно слабым братьям и сестрам, те, кто будет есть публично идоложертвенное мясо.

Если кто не ест мяса, в этом нет греха. Что касается идеального положения, христианство руководствуется первой главой книги Бытия. Однако новозаветное христианство считает самым важным спасение души и нравственную святость христианина. Ап. Павел сказал: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». Кто не ест мяса, не обязательно следует какому-нибудь культу, однако во многих случаях он все же принадлежит к одному из них, как например, Хари Кришне.

Практика аскетизма включает в себя соблюдение вегетарианского образа жизни, а также предполагает, можно сказать, всеобъемлющую идею сокращения до крайности не только стремления к удовольствиям, но даже естественных физических нужд. К аскетизму принадлежат целибат, изнурение себя голодом, отшельничество и подвергание себя разного рода страданиям в попытке достигнуть высшего уровня спасения или святости. Как мы говорили в главе о джайнизме, аскетизм практиковался не только на Востоке, но и на Западе среди христиан, и есть основание полагать, что идеи аскетизма были заимствованы христианами из восточных религий.