Читать онлайн «Агиология». Страница 129

597

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 225.

Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 207–208.

Там же. С. 213.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 229–236.

Впоследствии очень почитаемым в Галлии святым, свт. Германом Оксерским, основателем аббатства Сен-Жермен – усыпальницы французских королей.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 237–238.

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. – Репр. воспр. изд. 1892 г. (М.). – ТСЛ, 1993. С.367. [Далее: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания.].

Авва Пафнутий был в числе самых достоуважаемых мужей горы Нитрийской, находившейся на расстоянии 24 часов пути от Скитской пустыни. Свой монашеский путь он начал в одном из монастырей прп. Антония Великого. Совершенный в добродетелях, он был избран в пресвитера Скитской церкви и разделял с Макарием Великим бремя управления скитскими иноками. По словам прп. Антония, это был человек, способный врачевать и спасать души других. Когда в Скиту появился Иоанн Кассиан, Пафнутий был уже девяностолетним старцем. Подробнее о нем см.: Казанский И. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 1. – М.: Паломник, 2000. С. 180–188.

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. С. 167.

Тогда в египетском монашестве произошло разделение на два лагеря: антропоморфистов (считавших, что Бог имеет образ человеческий, потому что Адам был создан по Его образу и подобию) и их оппонентов, так называемых «оригенистов», к числу которых принадлежал и авва Пафнутий. Патриарх Александрийский Феофил сначала обличал заблуждения антропоморфистов, затем стал на их сторону и начал преследовать «оригенистов». Это гонение значительно опустошило египетские обители, многие братия бежали в Палестину, а Иоанн Кассиан с другом – в Константинополь.

Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 348–303; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 243–253.

Феодор (Поздеевский), пером. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. – Казань, 1902. С.276.

Серафим (Роуз), иером. Пролог православных святых Запада // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза). Изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина, Калифорния. – М.: Издал, дом «Русский паломник», 2005. С.17.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.268.

Сейчас о. Леро называется о. Св. Маргариты, а Лерин – о. Св. Гонората.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 269–270.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 272–273.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.271; Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.369.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 277–297.

Цит. по: Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. С. 37–38.

Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе: Доклад Зарубежному Архиерейскому Собору 1952 г. // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С. 782–791. [Далее: Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах.].

Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия // Свт. Григорий Турский. Житие отцов / Предисл. и ред. иером. Серафима (Роуза). Изд. Братства Преподобного Германа Аляскинского. Платина, Калифорния. – М.: Изд. дом «Русский паломник», 2005. С. 116. [Далее: Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия].

Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С.127.

Там же. С. 126.

Сведения о прпп. Романе и Лупикине взяты из: Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С. 127–149.

Сейчас там городок Сен-Клод, названный в честь епископа, бывшего настоятелем монастыря в VII в. Монашеская община существовало здесь до XVIII века.

Серафим (Роуз), пером. Православная Галлия. С. 132.

Это место находится в горах Швейцарии.

Серафим (Роуз), иером. Православная Галлия. С 148–149.

Там же. С. 127.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 238–341.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития святых. 14 марта.

Григорий Двоеслов, свт. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. – М„1996. С. 122–123.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 338–346.

Карсавин Л.П. Монашество в средние века. – СПб., 1915. С.28.

Так называли монахов, принявших устав прп. Венедикта.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Жития святых. 14 марта.

Скабалланович М.Н. Западное монашество в его прошлом и настоящем. С. 57. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.347.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 340–350.

* Раздел написан на основании сочинения И.М. Концевича «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси». Глава 4. В настоящем очерке основное внимание уделяется не столько пересказу житий, которые известны достаточно хорошо, сколько разъяснению особенностей духовного пути русских подвижников, характеристике различных направлений монашеского подвига и их взаимовлиянию.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

Киприан (Керн), архим. Антропология святителя Григория Паламы. – Париж, 1950. 4.1. Гл. 1. С. 26. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.117.

Повесть временных лет. Сказание «что ради прозвася Печерский монастырь». Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.119.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого… С.120.

Там же. С.121.

Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси // Богословский Вестник. 1903. № 3,4. [Далее: Смирнов С.И. Как служили миру…] Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121.

Смирнов С.И. Как служили миру… по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121.

Там же.

Из примеров личного подвига преподобного Феодосия приведем только один – как Преподобный проводил Великий пост. Простившись с братией в Прощеное воскресенье, он брал несколько ковриг хлеба и удалялся в пещеру, где затворялся в келии и засыпал себя землей для совершенного безмолвия и уединения. О монастырских делах переговаривался в субботу или воскресенье через небольшое оконце. В монастырь игумен возвращался в канун Лазаревой субботы и Страстную Седмицу проводил уже вместе с братией. См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т.2. С.649.

Смирнов С.И. Как служили миру… по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.121.

Лаврентьевская летопись. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.122.

Слово святого Феодосия о терпении и о любви// Ученые Записки Академии Наук. – СПб., 1854. Т. II. Ч. 2. С. 204–205. Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.123.

Цит. по: Концевич И.М. Стяжание Духа Святого…. С.123.

Смирнов С.И. Как служили миру… С. 6.