Читать онлайн «Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны». Страница 25

Ибрахим пришел к вере в Единого и Единственного Бога путем созерцательного и логического размышления, и уже после этого получил откровение и стал пророком. Господь в кораническом тексте называет Ибрахима ханифом (верным). Ханиф – это человек, не принадлежащий ни одной религиозной конфессии своего времени и пришедший к вере в Единого Бога путем размышлений о сути мироздания.

Тем не менее, израильтяне убеждены, что Ибрахим был иудеем. Первые христиане же причисляли его к своей общине. Такое видение роли Пророка иудеями и христианами послужило причиной серьезных споров и конфликтов между последователями двух конфессий. В Коране Всевышний Аллах дал однозначный ответ на спор иудеев и христиан по этому поводу:

«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и Инджиль (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?

Вы были людьми, которые препирались относительно того, что им известно. Почему же теперь вы препираетесь относительно того, что вам неизвестно? Аллах знает, а вы не знаете.

Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (3 аль-Имран, 65–67)

«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)

«Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима, который был единобожником и не был одним из многобожников»» (2 аль-Бакара, 135)

Ибрахим в Коране несколько раз назван мусульманином (муслимом). Это вовсе не значит, что он исповедовал Ислам со всеми его атрибутами в нынешнем виде (Коран, Шариат и т. д.). Слово «муслим» переводится с арабского языка как «покорный (Богу)». То же самое означает и производная от этого слова «ислам» – «покорность (Богу)». Ислам – это религия, которая не названа в честь ее основателя или в честь исповедующего ее народа. Все мусульмане являются покорными Богу. Согласно Корану и Сунне, покорными, то есть мусульманами, являлись все пророки в истории человечества. Вероучение, которое все они исповедовали, было одним и тем же – в его основе лежит строгое Единобожие. Отличались только отдельные обряды, формы поклонения и нормы поведения.

Таким образом, согласно Корану, Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был ханифом (верным Богу), мусульманином (покорным Ему) и единобожником (веровавшим в Единого и Единственного Творца).

«Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима, истинное единобожие. Он не был из числа многобожников» (6 аль-Анам, 161)

«Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима, поскольку он был единобожником и не был многобожником» (3 аль-Имран, 95)

«Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников. Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем. Мы даровали ему добро в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников. Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима, будучи единобожником, ведь он не был из числа многобожников» (16 ан-Нахль, 120–123)

«Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима…» (22 Хадж, 78)

Примечательно, что все посланники Всевышнего Аллаха, жившие после Ибрахима, которым были ниспосланы Божественные Писания, были его потомками. Это исключительное положение, которое более не занимал ни один другой человек.

Два сына Ибрахима, Исмаил и Исхак, были величайшими из Божьих пророков. От Исхака пошли все посланники колена Израилева, и завершилась эта цепь Исой (Иисусом). Исмаил же стал родоначальником арабов, и единственным посланником среди его потомков стал Мухаммад(сас), последний из пророков Господа, ниспосланных человечеству.

«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, а вдобавок – Йакуба (сына Исхака), и сделали их всех праведниками. Мы сделали их вождями, которые по Нашему велению указывали на прямой путь. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать намаз и выплачивать закят, и они поклонялись Нам» (21 аль-Анбийа, 72–73)

«Когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком. Мы одарили их из Нашей милости и оставили о них правдивую молву» (19 Марьям, 49–50)

«Мы даровали ему Исхака и Йакуба, а его потомству – пророчество и Писание. Мы даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет в числе праведников» (29 аль-Анкабут, 27)

«Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. …» (6 аль-Анам, 84)

Благодаря своему потомству Ибрахим стал прародителем великих народов – арабов и израильтян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, старшего сына Ибрахима, а израильтяне – Йакуба, сына Исхака, младшего сына Ибрахима.

Среди последующих поколений рода Ибрахима есть справедливые люди и беззаконники, нравственные и нечестивцы, правоверные и многобожники. Как уже говорилось ранее, Аллах благословил Пророка и его потомство, однако это вовсе не означает, что все люди рода Ибрахима стали порядочными и добродетельными. Именно поэтому в кораническом аяте говорится, что в роду Ибрахима будут как праведники, так и грешники.

6 аль-Анам (Скот), 86

7 аль-Араф (Преграды), 80–84

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

11 Худ, 70, 74–76, 77–83, 89

15 аль-Хиджр, 57–77

21 аль-Анбийа (Пророки), 71, 74–75

22 Xa дж, 42–43

26 аш-Шуара (Поэты), 160–174

27 ан-Намль (Муравьи), 54–58

29 аль-Анкабут (Паук), 26, 28–35

37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 133–138

38 Сад, 12–14

50 Каф, 12–14

53 ан-Наджм (Звезда), 53–54

54 аль-Камар (Месяц), 33–39

66 ат-Тахрим (Запрещение), 10

69 аль-Хакка (Неминуемое), 9

В рассказе о пророке Ибрахиме несколько раз упоминалось имя Лута. По утверждению некоторых комментаторов, Лут был племянником Ибрахима. Он с детских лет жил рядом с великим Пророком, принял его призывы и наставления, уверовал в Единого Бога и был одним из тех, кто отправился с Ибрахимом в путь, когда тому пришло откровение Всевышнего Аллаха о наказании его соплеменников.

«В него (Ибрахима) уверовал Лут, и Ибрахим сказал: «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (29 аль-Анкабут, 26)

«Мы спасли его (Ибрахима) и Лута и привели их на землю, которую Мы сделали благословенной для миров» (21 аль-Анбийа, 71)

Во время этого переселения с земель Месопотамии в Египет путь Ибрахима проходил через Сирию и Палестину. В местах Палестины, как предполагают исламские ученые, Луту было даровано откровение Всевышнего Аллаха о пророческой миссии заблудшему народу, который погряз в грехах и разврате. Лут остался в Палестине, в то время как Ибрахим и его жена Сара продолжили свой путь в сторону Египта.

Селение, в которое был направлен Лут как пророк, находилось на границе современных территорий Израиля и Иордании, в районе Мертвого моря. В Коране географическое расположение народа Лута указывается так:

«Воистину, они жили прямо на дороге из Мекки в Сирию» (15 аль-Хиджр, 76)

Речь идет о караванном пути, известном каждому, кто путешествовал по этим странам. До сегодняшнего дня руины города Лута лежат вблизи дороги, проходившей из Хиджаза в Шам.

«Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?» (37 ас-Сафат, 137–138)

Эти коранические аяты были ниспосланы посланнику Мухаммаду(сас) в качестве обращения к язычникам Мекки. Во время торговых путешествий их караваны проходили мимо того места, где когда-то жил народ Лута, и они видели разрушенные останки его селения.