Читать онлайн «Главный дар вашему ребенку». Страница 26

Внимание! В Требнике в этом месте стоит пометка: «Молитвы читает только священник». Сие, ясно дело, не означает, что, ежели мирянин прочитает данные слова, на него рухнет потолок или на месте поразит молния. Имеется в виду, что таинственное, освящающее действие молитвы, сведение на дитя Духа Святаго происходит при осуществлении чинопоследования рукоположенным иереем. То есть быстренько прочитать молитву дома, силами собравшихся родных и друзей, не означает наречь дитяти имя по-церковному.

С черного хода в рай не пущают.

Многие путают Ангела Хранителя со святым покровителем. Эта путаница происходит из-за того, что именины зовутся днем ангела.

Поэтому для пущей ясности следует подчеркнуть еще раз.

У любого крещеного в Православие человека, есть как минимум два первейших небесных покровителя.

Ангел Хранитель – это небесный бесплотный дух из числа созданных прежде всех времен, при сотвореннии мира. Он изначально и навеки бесплотен. Он – постоянно рядом со своим подопечным с момента совершения над ним Таинства Святого Крещения. Любит его, хранит его, говорит с ним голосом совести или тихими подсказками сознания.

Святой покровитель – второй небесный заступник. Это человек, когда-то, давно или недавно, живший на земле, любивший Бога, посвятивший Ему свою жизнь либо умерший во славу Его. Изначально такой же, как любой другой человек, но ставший святым по любви ко Господу. После окончания земной жизни, в жизни небесной, он находится у Престола Божия, и его молитве Господь внимает. Потому что очень любит его, своего угод ника, – то есть угод ившего ему, год ившегося быть с Ним, год ным быть потому нашим ходатаем и заступником.

Как ближайший Его друг.

Как Его любимейшее чадо.

Именно его обретает человек в чине наречения имени. «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога о мне» – и он слышит вас. И просит, просит Бога о вас – неотступно.

Именины – день памяти святого. Этот день стараются провести свято. Младенца несут причастить, по мере сил оказывают помощь бедным. Подают нищим или на храм. Многие покупают, например, хорошие конфеты и угощают людей в храме после причащения младенца: «Помолитесь о рабе Божием младенце Игоре, у него сегодня именины». И угощаемый, даже самый маленький воцерковленный ребнок, возьмет конфетку и не просто радостно сунет ее в рот, а перекрестится и обратится ко Господу: «Господи, помяни младенца Игоря, пошли ему долгие и благая лета, созрани его, не оставь его», или к святому: «Святой Игорь Черниговский, моли Бога о младенце Игоре». Иногда конфеты-пряники просто оставляют на столике, где пишутся записки, или в притворе, кладут рядом записочку: «О здравии тезоименитого младенца Игоря». В этом случае каждый берущий угощение обязательно тоже молитвенно воздохнет о счастии и здоровье вашего малыша.

Хорошо в день именин отслужить молебен святому. Как это сделать – нужно узнать в храме заранее.

Молебен – краткое богослужение, отстоять его 15 минут под силу даже самому нецерковному человеку. Отстоять, попробовать услышать слова молитв, душевно присоединиться к ним, обраться в святому и к Богу.

Почему же именины зовутся днем Ангела? Просто в старину небесных покровителей иногда называли ангелами их земных тезок.

Сущее и былое

Тезоименитство – традиции и обряды

Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20).

В нашу жизнь возвращается чудесный праздник – именины.

Как и многие другие культурные традиции, празднование именин последние десятилетия находилось в забвении, более того, в 20-30-х годах подвергалось официальному гонению. Правда, искоренить вековые народные привычки оказалось трудно: до сих пор на день рождения поздравляют именинника, а если виновник торжества совсем юн, поют песенку: «Как на… именины испекли мы каравай». Между тем именины – праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан прежде всего с Таинством Крещения и с именами, которые носят наши соименные небесные покровители.

Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века. Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво, пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь к обедне, заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе с ликом своего небесного покровителя. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имели особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивался праздничный ужин.

Особенно пышно справлялись царские именины (день Тезоименитства), которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные являлись к царскому двору с тем, чтобы поднести подарки и принять участие в праздничном пире, за которым пели многолетие. Иногда царь самолично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.

После революции с именинами начали серьезную и планомерную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины» и «звездины». Был детально разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз и проч. Борьба с «пережитками» доходила до анекдотических крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин».

Очень хорошо повесить в красном углу или над детской кроваткой икону его святого покровителя. И часто обращаться к ней с молитвой к этому угоднику Божию. Просто, своими словами, мимоходом, по поводу и без повода.

Закапризничал малыш: «Святой Димитрий, успокой его, моли Бога о нем». Плачет по непонятной причине: «Святой Димитрий, вразуми меня, – что с младенцем Димитрием? – наставь, подскажи, научи». Утром: «Святой Димитрий, на весь день будь младенцу Димитрию покровом и заступлением, моли Бога о нем». Укладывая спать: «Святой Димитрий, не оставь его ночью, присмотри, охрани». Так вы потихоньку-полегоньку сами приучитесь жить перед святым, в присутствии святого, с ним вместе. Начнет приоткрываться духовный мир, его реальность и любовь Бога и Его святых и ангелов к вам и вашему младенцу.

А когда малыш начнет понимать больше, вы, уже умея сами, сможете научить его тому же самому – обращаться к святому Димитрию – утром и вечером обязательно, и еще как можно чаще в течение дня. И в вашем научении будет правда – не от головы и мгновенно схваченной информации, – а от своего сердца.

Не всегда икону святого легко купить. Что делать, если ресурс церковных лавок исчерпан, а иконы святого покровителя нет, как не было?

Подумайте сами. Может быть, поискать изображение в Интернете, распечатать его, пусть даже получится иконка совсем маленького формата, окантовать, отнести в церковь освятить? Может быть, переснять или отсканировать из художественного альбома и тоже вставить в оклад, пусть самый простой – рамочку – и освятить в храме? А может, кликнуть клич на православном сайте Интернета?

Достаточно частой становится ситуация, когда икону даже специально заказывают иконописцам, благо, людей этой профессии становится сейчас все больше. Не знаете, где найти иконописцев? Поищите в том же Интернете. В телефонном справочнике, спросите в храме, найдите место, где обучают иконописи, – там часто пишут на заказ и преподаватели и ученики. В общем, ищущий да обрящет.

В нашу жизнь сейчас активно входят мерные иконы – прочно и дано позабытые. Что это такое? Была такая традиция – по рождении дитяти его будущие крестные заказывали икону его будущего святого покровителя размером в рост новорожденного. Последние годы традиция начала возрождаться и популяризоваться. В Москве, например, уже около 40 иконописных мастерских и 500 иконописцев специализируются на написании именно мерных икон.

Куда повесить икону? В святой уголок детской комнаты или над кроваткой – там, где ее будет видно, где святой окажется в центре жизни своего маленького подопечного.

– С тех пор как у нас в доме появилась мерная икона, малыш практически перестал болеть, стал гораздо спокойнее.

– При появлении мерной иконы начали происходить настоящие чудеса – муж практически перестал пить водку, а свекровь – мою кровь.

– Мерная икона буквально чудотворная – что ни попросишь пред ней, все исполняется! Спасибо вам, мастера-иконописцы.

Подобные безумные языческие понятия не имеют ничего общего с христианством. Потому что икона – это не оберег, не амулет и не волшебная палочка. Кому хочется подобной экзотики – тем прямая дорожка к экстрасенсам разных мастей и разной степени бесоодержимости.