Читать онлайн «Краткая история мифа». Страница 21

22

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 225.

Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа, 124–125.

Вальтер Буркерт. Homo Necans, 94–95.

Вальтер Буркерт. Древнегреческая религия, 149–152.

Гомер. Илиада, 21:470, пер. Н. Гиедича.

Вальтер Буркерт. Homo Necans, 78–82.

Мирча Элиаде. Трактат по истории религий, 331–343.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 138–140; Трактат по истории религий, 256–261.

Ос. 4:11–19, Иез. 8:2–18, IV Цар. 23:4–7.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 161–171; Трактат по истории религий, 242–253.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 162–165.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 168–171.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 188–189.

Быт. 3:16–10.

Anat–Baal Texts 49:11:5; цит. по: Е. О. James. The Ancient Gods, London, 1960, 88.

«Нисхождение Инанны в нижний мир», пер. В.К. Афанасьевой. В оригинале цит. по: Poems of Heaven and Hell from Ancient Mesopotamia, trans, and ed. N. K. Sandars, London, 1971, 165.

Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа, 107–111.

Иезек. 8:14; Иерем. 32:29, 44:15; Ис. 17:10.

Вальтер Буркерт. Структура и история древнегреческой мифологии и ритуала, 109–110.

Вальтер Буркерт. Структура и история древнегреческой мифологии и ритуала, 123–128; Homo Necans, 255–297; Греческая религия, 159–161.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 227–228; Трактат по истории религии, 331.

Карл Ясперс. Смысл и назначение истории. В оригинале цит. по: Karl Jaspers. The Origin and Goal of History, trans. Michael Bullock, London, 1953, 47.

Grendolyn Leick. Mesopotamia, The Invention of the City, London, 2001, 268.

Быт. 4:17.

Быт. 4:21–22.

Быт. 11:9.

Leick. Mesopotamia, 22–23.

В других эпических поэмах Атрахасис выступает под именами Зиусудра («нашедший жизнь долгих дней») или Утнапишти («нашел дыхание»).

Торкильд Якобсен. Космос как государство. В оригинале цит. по: Thorkild Jacobsen, «The Cosmos as State». In H. and H.A Frankfort [eds.]. The Intellectual Adventure of Ancient Man, An Essay on Speculative Thought in the Ancient Near East, Chicago, 1946, 186–197.

Торкильд Якобсен. Космос как государство, 169.

Энума Элиш, 1:7–8, пер. В.К. Афанасьевой.

Энума элиш, VI:78–79, пер. В.К. Афанасьевой.

Ис. 27:1, Иов 3:12, 26:13, Пс. 73:14.

Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 80–81; Миф о вечном возвращении, 17.

«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 1:1 V:6, 13, 19, пер. И.М.Дьяконова.

«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 30–36.

Там же, VI:11:1–6.

Там же, 11:11–12.

«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), XI:VT:4.

David Damrosch. The Narrative Covenant. Transformations of Genre in the Growth of Biblical Literature, San Francisco, 1987, 88–118.

«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), XI:II:6–7.

«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 1:9–12, 25–29.

Там же, 1:4—7.

Robert A Segal. «Adonis: A Greek Eternal Child», in Dora C. Pozzi and John M. Wickersham (eds.). Myth and the Polis, Ithaca, New York and London, 1991, 64–86.

Карл Ясперс. Смысл и назначение истории, 1–78.

Автор трактата «Дао дэ цзин» использовал как псевдоним имя легендарного мудреца Лao–цзы, жившего, по преданию, в IV–V вв. до н. э.

Быт. 18.

Ис. 6:5, Иер. 1:6–10, Иез. 2:15.

Конфуций. Аналекты, 5:6, 16:2.

Конфуций. Аналекты, 12:22, 17:6.

Там же, 12:2.

Конфуций. Аналекты у 4:15.

Там же, 8:8.

Там же, 3:26, 17:12.

Анугтара–никайя, 6:63.

«Дао дэ цзин», 80.

«Дао дэ цзин», 25.

Там же, 6, 16,40, 67.

«Дао дэ цзин», 25.

Джатака 1:54-63; Винайя: Махавагга, 1:4.

Пс. 81.

II Пар. 34:5–7.

Осия 13:2, Иер. 10, Пс. 134:15.

Исх. 14.

Ис. 43:11–12.

Платон. Республика, 10:603d–607а.

Платон. Республика, 522а8; Тимей, 26е5.

Аристотель. Метафизика. III, 1000а11–20.

Платон. Республика, 509f.

Платон. Тимей, 29b–с.

Аристотель. Метафизика, 1074 Bf.

2–е Кор. 5:16.

Фил. 2:7–9.

Фил. 2:9–11.

Лука 24:13–35.

Следует отметить, что каббалисты не относили Эйн Соф ни к мужскому, ни к женскому полу. В начале процесса эманации он предстает для мистика как «Оно», а на последнем ее этапе именуется во втором лице — «Ты».

Григорий Нисский. О том, что не три Бога.

Richard S. Westfall. «The Rise of Science and the Decline of Orthodox Christianity: A Study of Kepler, Descartes and Newton». In David C. Lindberg and Ronald L. Numbers (eds.). God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science. Berkeley, Los Angeles and London, 1986, 231.

Григорий Назианзин. Слово 29, 6:10.

Блез Паскаль. Мысли, 209.

От англ. quake — «трястись, дрожать». — Примеч. перев.

R. С. Lovelace, «Puritan Spirituality: The Search for a Rightly Reformed Church», in Louis Dupre and Don E. Saliers (eds). Christian Spirituality: Post Reformation and Modern, London and New York, 1989, 313–315.

Томас Гексли. Наука и христианская традиция. В оригинале цит. по: Т. Н. Huxley. Science and Christian Tradition, New York, 1896, 125.

Фридрих Ницше. Веселая наука. В оригинале цит. по: Friedrich Nietzsche. The Gay Science. New York, 1974, 181.

Джордж Стейнер. Подлинные откровения: есть ли смысл в том, что мы говорим? В оригинале цит. по: George Steiner. Real Presences. Is there anything in what we say? London, 1989, pp. 142–143.

Томас Манн. О работе над «Волшебной горой».