Читать онлайн «Классические книги о прп.Серафиме Саровском». Страница 48

Выходу в свет "Всемирного светильника" предшествовало издание небольшой книжечки "Преподобный Серафим Саровский. Откровение о цели христианской жизни. По записи Н.А.Мотовилова и с приложением его же рассказа: Есть ли адские муки?" Книга была снабжена примечаниями архиепископа Вениамина. Без сомнения можно утверждать, что ему же принадлежала и сама идея настоящего издания, посвященного важнейшему моменту в учении Саровского подвижника — о стяжании Духа Святого как цели христианской жизни. Именно эту древнюю истину, которую преподобный Серафим напомнил современным христианам, почитал владыка Вениамин его главным вкладом в духовную сокровищницу Православия. И действительно, в своих трудах владыка часто обращается к дивному "преображению" старца Серафима, совершившемуся на глазах у изумленного ученика и почитателя. Особое место занимает учение о стяжании Духа Святого в книге "Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский".

Книгу "Всемирный светильник" ожидала удивительная судьба. Среди православных читателей и почитателей Саровского чудотворца творение архиепископа Вениамина (одно из немногих, увидевших свет при его жизни) до сего времени считается одним из лучших жизнеописаний "батюшки отца Серафима".

Еще совсем недавно эта книга распространялась в самиздате, с нее для многих обратившихся к вере начиналось сугубое почитание угодника Божия преподобного Серафима, память о котором с особой злобой пытались стереть с лица Земли Русской безбожники (достаточно вспомнить "превращение" Сарова в Арзамас-16). Гонители уяснили выгоду, которую могли извлечь для себя из одного тонкого искушения, подмеченного и владыкой Вениамином: враги Церкви внушали и поддерживали мысль о том, что святые жили давно, чудеса были давно… Дальнейшее развитие этого положения если и не приведет человека прямо к духовной катастрофе, то уж по меньшей мере посеет в душе сомнение, вынесет опыт христианских подвижников и христианства вообще за рамки действительности, в глубь веков. Дескать, было, но давно, где-то, когда-то… да и было ли?

Было! — отвечает своей книгой православный писатель, — было, есть и будет. Не может не быть. Ибо для всякого верующего христианина золотая цепь святых, явленных и не явленных миру подвижников продолжается непрерывно. Ни время, ни события внешней истории не властны над теми, кто с Богом, кто у Бога, кто действует данной Им благодатью.

Владыка Вениамин в течение всей своей жизни дорожил общением с "живыми святыми", видел в этом один из самых поразительных феноменов Православия. Он оставил воспоминания о личных встречах и беседах с праведниками-современниками, собрал богатейший материал: факты биографий, свидетельства о чудесах, исцелениях, пророчествах. Его перу принадлежат жизнеописания старца Нектария Оптинского, архиепископа Феофана (Быстрова), старца Германа Зосимовского и многих других подвижников. Но все это были его современники, люди, которых он знал. А преподобный Серафим? В лучшем случае, как это принято говорить, — "старший современник". Они не встретились во времени. Хотя и в начале века, особенно после торжественного прославления преподобного Серафима, после Саровских торжеств 1903 года, личность угодника Божия занимала видное место в сознании православно верующей части русского общества, а в Сарове и в Дивееве, где студент Санкт-Петербургской Академии Иван Федченков побывал летом 1905 года, все дышало памятью о Преподобном. И вот, по прошествии многих лет, теперь иерарх-изгнанник, он создает книгу, проникнутую любовью к преподобному Серафиму.

А кроме того, ему удалось совместить в своей книге две традиции, издавна существующие в православной агиографии. Первая, более привычная нам, — это создание полного подробного жизнеописания — "биографии" подвижника, когда автор повествует о всех обстоятельствах прохождения святым своего жизненного подвига: от рождения до кончины, от кончины до прославления. Вторая традиция, более древняя, встречающаяся в патериках, сказаниях о пустынножителях, открывает читателю несколько мгновений преображенной подвигом и благодатью Святого Духа человеческой личности: старец и лев, старец и разбойники, "вечная Пасха", царящая в душе подвижника. Сказано совсем немного, но какая глубина открывается за этим немногословием!

У автора "Всемирного светильника", всю жизнь любившего и изучавшего житийную литературу, много работавшего в "жанре" жития, эти две традиции, две линии совмещаются — и рождается богатое драгоценными сведениями, красноречивыми фактами и выразительными штрихами яркое полотно, в центре которого преподобный Серафим, недосягаемо великий и близкий одновременно. В ненавязчивом, едва различимом авторском комментарии — объяснения аскетической природы пасхальной радости, в которой пребывал преподобный Серафим, размышления о монашестве и жизни в миру, о высоком предназначении человека, о грехе и покаянии, и многое, многое другое, полезное для всякого, ищущего пути спасения.

Специально "к юбилею" такую книгу написать невозможно. Тем более, когда у тебя столько предшественников, обращавшихся к образу Преподобного: иеромонах Авель, иеромонах Иоасаф, Е.Поселянин, В.Н.Ильин, чья книга "Преподобный Серафим Саровский" принадлежит уже к духовной литературе Русского Зарубежья.

…"Праведники вовеки живут", а потому и для владыки Вениамина, наряду с "живыми святыми" — современниками, "всегда живы" те, кто ушел в иной мир, но таинственным образом сохраняет связь с мирам этим. "Из того мира" — так называется рукопись, над которой епископ Вениамин работал в 1930–1931 годах в Париже и Вене. Это книга о праведниках, о чудесах Божиих. В ней собраны и общеизвестные факты, и заслуживающие безусловного доверия свидетельства знакомых людей, и нечто из собственного опыта. Значительное место уже в этой работе уделено личности и чудесам преподобного Серафима Саровского, которого владыка Вениамин всегда благоговейно чтил.

Работая над "Всемирным светильником", автор его обращался к ряду источников: жизнеописаниям, составленным Н.В.Елагиным и Л.И.Денисовым, иноками Сергием, Георгием и Иоасафом, привлекал свидетельства Н.А.Мотовилова и разыскания С.А.Нилуса, воспоминания Н.Аксаковой. Особенно часто обращался к "Летописи" архимандрита (впоследствии митрополита-мученика) Серафима (Чичагова). В книгу целиком вошли главы рукописи "Из того мира", связанные с именем преподобного Серафима: "Малинка", "Мой день", "Угодник выкупал", "Святой Франциск Ассизский и преподобный Серафим Саровский", "Завещание духовнику", "Явление Божией Матери", дивный рассказ о девушке, которой было стыдно грешить оттого, что она знала о преподобном Серафиме ("Не могу не верить"), повествование о "Коленьке", будущем архиепископе Серафиме (Соболеве) (+1950), призывавшем преп. Серафима при избрании своего жизненного поприща. В основном эти небольшие рассказы — глубоко личные, пережитые, очень близкие автору. Они — свидетельства любви к Преподобному и украшение книги о нем.

Удивительная книга, трогающая душу и умягчающая злые сердца, заканчивается следующими словами:

"А по пророчествам о. Серафима еще не конец Православной Церкви в России, еще ожидают светлое будущее и Дивеев и Саров… Еще будут петь летом пасхальные песни… И к этому уже приближается время… Дай Бог за молитвы Твоего дивного Угодника!'

Слова эти написаны в 1933 году. Современному читателю, уже достаточно хорошо представляющему себе новейший период русской церковной истории, нет нужды лишний раз объяснять, что это было за время для Церкви в России. А потому очевидно, что книга, которую ты, благочестивый читатель, сейчас будешь читать, является еще и памятником веры. Бог, дивный во святых Своих, поругаем не бывает!

Алексей Светозарский

емною родиною этого истинно небесного человека, о котором Сама Божия Матерь сказала: “Сей — от рода Нашего”, был град Курск, милостиво покрываемый чудотворною Ее иконою Знамения, именуемою “Коренною”.

Под Ее особым попечением возрос до великой высокой святости преподобный Серафим и удостоился услышать от Нее пресладкое и славное наименование: “Любимиче Мой!”

Телесным же родителем его был благочестивый купец и трудолюбивый строитель Исидор Иванович Мошнин. У него были свои кирпичные заводы, и он занимался постройкой каменных храмов и домов. Для этого дела требуется душа сильная и благоразумная, но Исидор Иванович отличается еще и твердою верою, и истовым благочестием. Еще более украшалась добродетелями мать будущего угодника Божия, истинная раба Господня, Агафия Фотиевна: она отличалась милосердием к бедным; в особенности же помогала сиротам-невестам выходить замуж. Но кроме этого она была одарена и глубоким разумом и мужественною душою, как мы это скоро увидим.