Читать онлайн «Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»». Страница 62

Библия подробно описывает зверства греков. Как сбросили со стены двух иудеек, посмевших обрезать своих детей; как казнили всеми уважаемого старца за отказ есть свиное мясо; как сожгли, праздновавших субботу; как пытали и затем казнили мать с семью детьми, причём, злобный Антиох принимал самое живое участие в экзекуции — самолично допрашивал страдальцев за веру и убеждал отречься, а потом наблюдал, как с них сдирали кожу и поджаривали на сковородках. Вот, каким чудовищем был Антиох Епифан по Библии. Кстати «Епифан» означает «блистательный», «славный», «знаменитый» — так называл этого правителя весь мир. Правда, странно, что только евреи представили его таким монстром? Более того, нигде, кроме Иудеи, Антиох так не поступал. Завоёванному Египту он оставил и их правителя, и их религию.

А, что же Маккавеи? Они сколотили себе армию в 6 000 душ и по ночам (!) «боролись» против иудеев — язычников, а днём отбивались от регулярных царских войск, уничтожая греков тысячами — там 9 000, сям 20 000… Слух о великости и непобедимости Маккавеев дошёл до Антиоха, который потерпел поражение в Персии. Загоняя лошадей, он кинулся в Иерусалим с намерением выместить на иудеях злость за свои военные неудачи. И выместил бы, если бы не Иегова, который устроил Антиоху болезнь живота, падение с колесницы и гниение заживо. Царь быстренько смекнул, откуда на него свалились проблемы со здоровьем, поэтому поспешил наобещать Иегове кучу всяких льгот для «избранных»: и равные права с греками, и реконструкцию храма, и поддержку его за счёт своей казны, и даже принятие им иудаизма (помнится что — то подобное уже было. Ах, да. В правление еврейского мудреца Даниилки, персидский царь Дарий тоже «переходил» в иудаизм).

Епифан всё — таки умер, на трон взошёл его сын. Маккавеи обосновались в Иерусалиме. В храме возобновились службы. Однако мира в стране не было — всегда находился кто — то, «кто непрерывно поддерживал войну против Иудеев». Например, соседи, так некстати «владевшие удобными укреплениями» и принимавшие к себе беженцев из Иерусалима, «тревожили иудеев», так что Маккавеям поневоле нужно было захватывать их города и тысячами уничтожать местных аборигенов: там 20 000 идумеев, сям 20 000 идумеев (2. Мак. 10:17, 23). А то и греческие военачальники, кто просто из природной зловредности, а кто из желания навесить иудеям эллинизм, собирали армиии и гонялись за Маккавеями, бессовестно отвлекая их от надраивания храма до блеска. Но братья чувствовали себя спокойно. Ведь, за всё время боёв они не потеряли ни одного боевика. Всего — то и нужно было старательно посыпать голову землёй, прикрыть чресла вретищем, обратиться к Иегове и взять в руки оружие, хотя последнее — не обязательно. И тогда появятся мужи с неба, прикроют маккавейцев защитным куполом, а их врагов будут побивать стрелами и молниями. Именно таким образом греки потеряли 20 500 пехоты и 600 кавалеристов (2 Мак. 10:29–31). Несмотря на это, они настойчиво желали заселить Иерусалим эллинами, взимать налог с еврейского храма, как и со всех остальных подобных заведений в империи, «а священноначалие сделать ежегодно продажным» и снова снарядили войско в Иудею — 80 000 пехоты, всю конницу и 80 слонов (количество противников Маккавеев растёт от книги к книге).

За Маккавеев снова подписался дядя в белом, с золотым оружием. Иудеи «поразили» 11 000 пехоты и 1 600 конных греков, остальные 69 000 пехоты и неизвестно сколько конников, разбежались. До греков наконец — то дошло, что иудеи — непобедимы, поскольку с ними бог и быстренькоо отправили к ним гонца с согласием на все их требования. Всё завершилось ко всеобщему удовольствию, и иудеи занялись земледелием, но не все. Маккавеи оружия из рук не выпустили. Как оказалось, многие народы не могли спокойно смотреть, как розовые и пушистые иудеи наслаждались мирной жизнью. Так, жителеи города Иоппии утопили 200 евреев, проживавших среди них. Просто так. Жили с ними, жили и решили устроить наивным иудеям семейный отдых с катанием на лодочках. И утопили, изверги! Маккавеи бросились мстить, ночью, естественно — лодки и пристань пожгли, горожан убили, правда, не всех, но обещали вернуться. Жителей Иамнии постигла такая же участь. Они, правда, ничего евреям не сделали, но могли же когда — нибудь и сделать!

И снова иудеям не давали спокойно жить греческие военачальники. Так что, Маккавеям пришлось защищать иудейский образ жизни, гоняясь за вконец перепуганным 120–ти тысячным греческим войском по совсем неиудейским землям, заливая их кровью. Греческий царь снова пошёл на Иудею, исключительно по причине причинить иудеям бедствия. Он взял 110 000 пеших, 5 000 конных, 22 слона и 300 колесниц с косами. Греки снова продули!!! Антиох снова заключает с Маккавеями мир, обещает исполнить все их справедливые (!) требования и приносит жертву в храме. Через три года на трон восходит новый царь, и в Иудею было послано новое войско… И Маккавеи снова одержали блистательную победу со счётом 35 000:0… Очень напоминает песню «У попа была собака, он её любил…»

Выводы

1. Снова сказки, нестыковки и преувеличения: ангелы защищают сокровища еврейского храма, избивая чужеземцев плетьми; мужики в светлых костюмах сражаются вместо евреев на поле боя; греческий военачальник Тимофей, убитый Маккавеями в главе 10 (ст. 37), воскресает в главе 12 (ст. 21) и продолжает сражаться с Маккавеями; а чего стоят десятки и сотни тысяч тех, кто выступал против Маккавеев и, естественно, был убит, либо бежал от страха перед ними! А расхождения по поводу того, где же умер так горячо ненавидимый евреями греческий царь Антиох Епифан! В 1 книге сказано, что он умер от «великой печали в чужой земле» (1 Мак. 6:13) по дороге из города Елимаиса в Экбатаны, узнав, что Маккавеи оказали сопротивление его войскам в Иудее. Во 2 книге сказано, что царь, пытаясь взять город Персеполис, переставший существовать за 160 лет до него, заболел животом, потом выпал из колесницы, сильно ушибся и скончался, поедаемый червями (2. Мак. 9:5–9). Число несуразиц, нестыковок и просто невежества настолько велико, что приводит к мысли о явном боговдохновенном издевательстве над читателем, что для этой «священной» книги стало уже нормой!

2. Что же такого «священного» мы сегодня узнали? Мы узнали, как левитская верхушка грызлась между собой за власть и деньги. Как высшие духовные лица и попечители грабили главный храм своей страны. Как еврейские братки тысячами уничтожали своих соотечественников и соседние народы. Мы разве узнали, как стать лучше, честнее, доблестнее? Ну, что Вы, нет! Истерически воспеваемая «доблесть» Маккавеев — отдельная песня. Братаны в основном обделывали свои дела ночью, либо под колпаком у «небесных мужей». Честь? Нет такого понятия в Ветхом Завете. Зато описано, как убирать конкурентов, склонив на свою сторону того, кто сильнее; как с помощью взятки уйти от суда; как оправдать резню мирных жителей тем, что они сами первые начали.

3. Почему мы думали, что церковь должна заниматься Душой? Потому, что нам об этом всю жизнь говорили наши «духовные отцы» (покайся — облегчи Душу и т. д.), а мы им верили… А на самом деле, мы должны чётко понимать, что духовные отцы наших «духовных отцов» — левиты, создавшие и контролировавшие иудейскую религию, были озабочены только поддержанием доходности своего духовного бизнеса и своевременным отстрелом (вырезанием) непокорных и не желавших платить деньги в левитский общак, то бишь, в храм Иеговы, чем с успехом и занимались браться Маккавеи. Для достижения же своих «духовных» целей, левиты и священники вовсю пользовались любыми доступными средствами, как то: грабёж, рэкет, интриги, обман, предательство, убийство и своих, и чужих, очень удачно и доходчиво прорекламированными в Библии.

Мы закругляемся с маккавейским трёхтомником и узнаем ещё раз, за что же древние иудеи так не любили египтян, греков и многих, многих других. Давайте посмотрим, о каких новых подвигах братьев Маккавеев нам повествует заключительная часть трилогии?.. Посмотрели. Ни о каких! В этой книге о них вообще нет ни одного упоминания! А чего ж так назвали? А Дионис его знает. Те, кто писал и редактировал Библию, видимо не рассчитывали на то, что её будет читать кто — то «посторонний». А речь в этой, предпоследней главе Ветхого Завета идёт по — прежнему о том, что издревле иудеев постоянно кто — то обижал. А ведь они всегда были такими розовыми и пушистыми, самыми умными, самыми миролюбивыми и гостеприимными…

Греческий царь Антиох захватил некие местности, принадлежащие Египту. Началась война. Греки были побеждены. Египетский царь Птоломей Филопатор решил поднять дух населения земель, по которым прокатилась война и торжественно объехал вновь отвоёванные города, посещая местные храмы и щедро их одаривая. Исполненные благих намерений, египтяне прибыли в Иерусалим. Царь притащил подарки, отстоял ритуал принесения жертвы местному богу и выполнил другие вещи, предусмотренные храмовым этикетом. Иудеи были довольны. Тут бы царю и отвалить в свой Египет к своим пирамидам, но дёрнул же его чёрт отпустить вежливые комплименты архитектурному шедевру всех времён и народов, размером 60х20х30 локтей[13] и изъявить желание повосторгаться и святилищем. Иудеи отреагировали весьма, э — э необычно — проводившие церемонию священники начали падать ниц, вопить и пускать слюни.