Читать онлайн «Исламский энциклопедический словарь». Страница 172

На этот раз Сурака сделал все в точности так, как ему было приказано пророком. Вернувшись обратно, он объявил всем, что тщательно прочесал всю местность, но никаких следов Мухаммада и его спутников не обнаружил. А саму историю встречи с ним он рассказал своим соплеменникам только после того, как до него дошло известие о том, что пророк доехал до Медины.

Спустя много лет мусульмане завоевали Мекку, и Сурака прибыл с той самой грамотой к пророку, который в соответствии со своим обещанием принял его, и объявил ему о принятии Ислама. Второе же обещание пророка, относительно браслетов персидского шаха, исполнилось спустя еще несколько лет. После разгрома Персидского царства мусульманскими войсками, в Медину были перевезены сокровища из шахского дворца. Среди этих сокровищ были и бесценные браслеты изумительной работы. Как только халиф Омар увидел их, он вспомнил об истории с Суракой и срочно вызвал его. Когда тот прибыл, Омар одел его в персидские царские одежды, водрузил ему на голову корону шахов и дам ему те самые браслеты, которые были обещаны ему пророком Мухаммадом.

Сурат - изображение, рисунок, портрет. В исламской религии запрещаются (харам) изображения человека и животных, а также возведение памятников, так как все это может привести к идолопоклонству. В то же время, разрешено изображение отдельных частей тела в учебных целях в биологической науке. Изобразительное искусство разрешено только по отношению к растениям и неживой природе. Например, разрешено рисовать пейзажи или натюрморты.

Сутра - стена, трость, бугор, любой другой предмет или человек, который находится перед молящимся и отгораживает его от других людей во время намаза. Высота сутры должна быть не меньше одного фута.

Суфизм - см. Тасаввуф.

Суфриты - приверженцы одной из умеренных хариджитских сект (См. Хариджиты). В отличие от азракитов, большинство из них заняло более мягкую позицию к тем мусульманам, которые совершают грехи. Они также не разрешали убивать тех, кто не согласен с их убеждениями, не считали территорию их оппонентов территорией войны (См. Дар аль-Ислам и Дар аль-Харб). Считая бунт против «нечестивой» власти своей обязанностью, они, тем не менее, не позволяли своим последователям брать в плен женщин и детей противника и разрешали воевать только против регулярной армии государства.

Во II/VIII-IV/IX веках в Северной Африке существовало суфритское государство Мидраритов.

Сухайб ар-Руми (ум. в 37/658) - один из сподвижников пророка Мухаммада. Происходил из арабского племени Бану Нумайр. Его отец Синан ибн Малик служил персидскому царю. Будучи малолетним, Сухайб находился со своей матерью в Ираке. В то время шла война Персии против Византии. В результате нападения византийских войск, Сухайб попал в плен и вырос в рабстве. По этой причине он знал греческий язык лучше арабского. Спустя много лет, его привезли в Мекку, где его купил Абдулла ибн Джудан - представитель южно-арабского племени кальбитов. Абдулла освободил Сухайба и стал вместе с ним торговать. За короткое время Сухайб разбогател.

Сухайб был одним из первых мусульман. Услышав о начале пророчества Мухаммада, он явился к нему в дом Аркама и принял Ислам. За исповедание Ислама он подвергся притеснениям и даже пыткам со стороны курайшитов. Положение Сухайба, Билала, Аммара, Хаббаба и др. усугублялось тем, что они не были мекканцами и не находились под защитой какого-либо клана или семьи.

В период переселения мусульман из Мекки в Медину, мекканцы не давали ему возможности покинуть город. Поэтому он был вынужден бежать из города, в котором осталось все его состояние, которое он нажил. Вдобавок по пути его настигли курайшиты и отобрали у него все, что он нес с собой в Медину.

После хиджры Сухайб участвовал в укреплении мусульманской государственности и принял участие во всех основных сражениях мусульман. Отличался меткостью в стрельбе из лука.

После смерти пророка Мухаммада, он был приближенным первых халифов. После гибели халифа Омара, по его завещанию, Сухайб в течение 3 дней возглавлял коллективную молитву в Мединской мечети.

Сухайб умер в Медине в возрасте около 70 лет.

Сухайль ибн Амр (ум. в 18/639) - один из известных курайшитов. Позднее принял Ислам, и считается одним из сподвижников пророка Мухаммада. На протяжении многих лет Сухайль был противником мусульман. В битве при Бадре сражался в рядах мекканцев и попал в плен к мусульманам, однако был отпущен на свободу. При заключении Худайбийского мира, Сухайль был официальным представителем мекканцев и подписал мирный договор с пророком Мухаммадом. После завоевания Мекки мусульманами Сухайль, наряду с другими курайшитами, был прощен пророком Мухаммадом. После этого он принял Ислам, стал набожным мусульманином и до конца своей жизни сожалел о своем прошлом. В период правления первых халифов, он поехал на войну и участвовал в завоевании мусульманами Сирии. Там он умер во время эпидемии чумы.

Сухравардиты - последователи одного из основных суфийских тарикатов. Основателем ордена является Шихаб ад-Дин Абу Хавс Омар ас-Сухраварди (ум. в 632/1234). Он происходил из селения Сухравард провинции Зенджан на северо-западе Ирана. Затем он переехал в Багдад и там обучался толкованию Корана, хадисам и основам шафиитского права. Начало духовной практике Абу Хавса положил его дядя Абу ан-Наджиб. Затем Абу Хавс заслужил благосклонность аббасидского халифа ан-Насира Лидиниллаха, который построил для него рибат Марзбания, где он вел преподавательскую деятельность. Кроме того, халиф отправил его в качестве посла в Анатолию и Мавераннахр.

Абу Хавс был выдающимся шейхом. К нему приезжали на учебу ученики из различных регионов мусульманского мира. Среди его учеников был знаменитый персидский поэт Саади Ширази. В Багдаде его называли «шейхом шейхом». Все завии (суфийские обители) и тарикаты города управлялись им. Он также был знаком с известными мутасаввифами (учеными тасаввуфа) Абд аль-Кадиром аль-Джилани, Ибн Араби, Ибн аль-Фаридом. Абу Хавс был также автором нескольких книг, самым известным из которых является «Авариф аль-маариф», в котором он рассматривал проблемы этики, морали, а также духовной практики суфиев.

Уже при жизни Абу Хавса его учение распространилось в Ираке, Сирии и Иране. Затем сухравардизм стал известен и в Туркестане, Индии и Анатолии. Однако наибольшую известность он приобрел в Индии.

Тарикат Сухраварди ведет свою духовную цепь преемственности (сильсила) от Абу ан-Наджиба Абд аль-Кахира ас-Сухраварди (ум. в 563/1166) к Али ибн Абу Талибу, через Ахмада аль-Газали и Джунайда аль-Багдади. На собраниях тариката практикуется громкий зикр-джахри, однако в индивидуальной практике используются тихие зикры-хафи, которые произносятся про себя.

В сухравардизме существуют различные ветви, основными из которых являются пирджамалиты, джалалиты, мираншахиты, шаттариты, махзумиты.

Сухраварди Шихаб ад-Дин - См. Сухравардиты.

Сухур - предрассветная трапеза мусульманина, который собирается поститься в течение наступающего дня. Совершение этой трапезы является богоугодным делом (сунна). Совершать сухур желательно непосредственно перед временем призыва на молитву Фаджр, т. е. по возможности оттягивать его. Относительно желательности приема пищи накануне поста ранним утром, имеется много хадисов пророка Мухаммада, например:

- "Принимайте сухур, ведь в сухуре есть благословение (баракат)". (Аль-Бухари, Фатх, 4/139). "Сухур - благословенная еда, и в нем отличие от людей Писания".

- "Хороший сухур для верующего это финики". (Абу Давуд, 2345; Сахих ат-тагриб, 1/448).

Сухуф - См. Сахифа.

Тааддуд аз-Завджат - женитьба на нескольких женщинах, полигамия. Исламская религия разрешает полигамию, но не обязывает и не принуждает к этому. В основном она имеет место при какой-либо необходимости. То есть тааддуд аз-завджат не является ни фардом, ни сунной, а является мубахом. Мужчина не может иметь одновременно более четырех жен.

Таанни - совершение дел осмысленно, без спешки или поспешности. При совершении дел, мусульманин не должен спешить и принимать необдуманные и поспешные решения.

Спешка позволительна только в следующих пяти случаях:

1. Накрытие стола для путника;

2. Раскаяние в совершенном грехе;

3. Совершение обязательного намаза вовремя;

4. Обучение детей основам религии;

5. Похороны умершего человека.

Таассуб - фанатизм, догматизм. Это фанатичное следование определенному убеждению и неприятие никаких других аргументов, даже если они истинны. Это качество чуждое Исламу и осуждаемое им. Коран и Сунна пророка Мухаммада призывают мусульман расширять свой кругозор, изучать явления окружающего мира и искать во всем доказательств, а не фанатично следовать определенному кругу догм.