Читать онлайн «Совесть - поиск истины». Страница 9

"Является ли память функцией тела? Можно ли ее сравнивать с движением?"

Вы можете се назвать функцией тела, если вам нравится. Но зачем ее сравнивать с движением? Одна вещь не похожа на другую. Память -- это нечто в нас, может быть в сущности, может быть в личности. Мы вспоминаем в личности, но память о вкусе и запахе находится в сущности. Но в действительности человек вспоминает в личности.

2-1876

33

Совесть: поиск истины

"Что мы должны делать, чтобы не испортить нашу память?" Во-первых, работать над воображением, во-вторых, -- над ложью.

Эти две вещи разрушают нашу память. Когда мы впервые

говорили о памяти, люди воспринимали это как забаву, они не осознавали, что человек может полностью разрушить свою память. Борьба с воображением также не спорт или упражнение.

"Что нам может помочь, чтобы распознать ложь в себе?"

Имеется много различных вещей, во-первых -- анализ фактов, слов и теорий. Распознавание лжи других людей очень полезно и затем, однажды ярким утром, человек может подойти к себе.

"Разрушает ли ложная личность память?"

Да, можно сказать, что ложная личность либо разрушает, либо

искажает память.

"Является ли ложная личность формой лжи?" Оставьте ложную личность. Это не форма лжи, это защита. Человек не может себя чувствовать определенным образом, избегая неприятных результатов с помощью ложной личности.

"Приводит ли порча памяти к физическим изменениям?"

О, да! Это может вызвать полный лунатизм. Прежние психологи знали об этом. Они говорили об истерии и т. п. Но они не осознавали, что с помощью обычной психологической игры мы можем испортить память. Ложь об идеях, воображение об идеях и т.п.

"Какой эффект оказала бы упорная работа по остановке мыслей на возвращении?"

Правильный или неправильный, здесь есть некоторые возможности.

"Какой путь ведет к развитию памяти в возвращении?"

Это очень интересно и очень важно. Необходимо развивать память, но также возможно разрушать ее. В соответствии с теорией возвращения, единственным путем развития памяти является самовоспоминание. Если человек помнит себя в этой жизни, он будет

помнить и в следующий раз.

"Возможно ли иметь эмоциональное чувство по поводу идеи

возвращения?"

Да, это возможно, в особенности, если человек имеет даже небольшие воспоминания. Я не имею в виду помнить все, но даже слабая память может дать интересное эмоциональное понимание.

"Когда у человека есть сильное чувство, что это событие уже раньше происходило, может ли он использовать, чтобы развить память? "

О, это может произойти по многим причинам, только после

очень длительного и очень серьезного исследования человек может прийти к подтверждению этой идеи фактами.

34

П. Д. Успенский

"Я хотел бы знать, можем ли мы сделать что-то в этой работе перед нашей смертью, что станет помощью для нашего развития в следующем возвращении? "

Да, прошлое может воздействовать на буд^тцее разными путями.

Это не возвращение. Вопрос в том, как человек может подготовить себя к возвращению. Предположим, в определенной жизни пы захотите что-то сделать и обнаружите, что вы не можете это делать. Вы нуждаетесь в помощи. Если вы не можете получить эту помощь физически, вы начинаете думать об этом и вы осознаете, что должны были подготовиться к этой помощи в течение прошлой жизни. В этой жизни -- слишком поздно изменить положение -- в следующей жизни -- тем более поздно, единственный шанс -- это предшествующая жизнь. Подумайте об этом. Может вы упустили некую возможность. Если человек обнаруживает, что он не может что-то делать, он должен подумать о прошлом, когда, возможно, он мог бы сделать это, или, возможно, не мог бы.

Подумайте, что под этим подразумевается.

"Не следует ли человеку иметь некоторую память, для того, чтобы осознать ошибки в прошлой жизни или недостаток подготовки?"

Возможно не было никаких ошибок, просто недостаток подготовки. Совершенно верно, человеку нужна подготовка. Он говорит, что не готов. Возможно, он мог бы подготовиться заранее. Можете ли вы что-нибудь с этим сделать? Это трудно, я знаю. Но человек может осознать, что он не готов к определенным вещам.

Мы говорили о шести триадах. В одной триаде вы можете делать одну вещь, в другой другую. Но это изменяет все идеи возвращения. Что могло бы быть правильным для одного человека, будет неправильным для другого. Например, я говорил, что даже теоретическое знание возвращения изменяет все наше отношение к нему. Это зависит также от того, как глубоко человек знает, имеется много уровней.

"Можно ли наблюдать закон семи в том, как случаются и появляются вещи?"

Вы говорите о законе семи тогда, когда найдете два интервала в октаве.

"Может ли человек видеть его в действии только через много лет или же сразу?"

Вы можете использовать память, но это не означает, что вы наблюдаете действительные факты. И вы должны видеть два интервала в октаве.

"Что человек может сделать, чтобы понять иллюзию времени?"

35

Совесть: поиск истины

Человек может понять, что нет никакой такой вещи, как время. Почему? Потому что есть факты, которые показывают несуществование времени. Вечное возвращение не совместимо с нашим настоящим ощущением времени. Возвращение относится к вечности, а не ко времени.

"Можем ли мы избежать одних и тех же стереотипов поведения?"

Если у вас хорошая память, вы можете.

"Вы говорите, что если бы человек в действительности принял теорию возвращения, это бы вызвало изменения?"

Если человек изучает, если он работает, то есть материал для изучения. Мы используем понимание и недостаток понимания. Если мы думаем достаточно, мы можем понять что-то, мы можем в действительности изменить возвращение.

"Правильно ли было бы сказать, что единственная задача возвращения в том, что у некоторых людей остается память о прошлых жизнях?"

Нет, это слишком мало. Немногие люди помнят, и всегда можете сказать, что они лгут.

"Может ли вера в возвращение вызвать огромную срочную необходимость делать усилие?"

Вера не поможет, вера лишает силы, у нее нет достаточной силы. Но осознание может помочь.

Мы можем понять некоторые вещи, думая о них. Например, вопрос, все ли люди подвергаются воздействию возвращением одним и тем же способом. Невозможно сказать да или нет, так как то, что можно применить к одному[7] человеку, нельзя применить к другому. Для одного человека это будет тем же самым, та же самая лошадь, те же самые кошки. Но для кого-то это может быть иным. Великие поэты, великие писатели не нуждаются в том, чтобы ходить по тем же самым улицам. Они могут гулять по другим улицам и, тем не менее, создавать то же самое. Это различие может быть вызвано не усилиями, но возможностями, достижением и кругозором мышления и чувств. Великий писатель может не нуждаться в написании снова той же самой версии. Возможно, он взял не все, но достаточно из своего окружения, для того, чтобы попробовать что-то еще, что он не пробовал в прошлый раз.

"После прослушивания лекций, люди всегда спрашивают, имели ли великие поэты бытие человека No1, 2 и 3. Сейчас вы говорите, что поэт не нуждается в повторении той же самой вещи снова и снова."

Нет. Он может быть великим поэтом, но тем не менее, не принадлежать объективному искусству. Другие, менее великие могут создать объективное искусство.

Размышляйте об этих идеях, но не думайте, что вы знаете.

36

П. Д. Успенский

Имеется много вариаций, много возможностей. Думайте, ибо нет ничего более важного для вас.

ПОВЕРХНОСТНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Изучение воображаемого человека

Текст этой главы воспроизведен из сказанного П. Д. Успенским на встречах, проводившихся с 1930 но 1944 гг. Небольшие изменения были неизбежны для того, чтобы собрать вместе и сделать последовательными ответы на вопросы из различных контекстов, но составители старались ничего не исказить в авторском мнении. Вопросы кружка Успенского помещены в кавычки для того, чтобы отличить их от слов Успенского, которые используются без кавычек.

В этой книге имеются слова и выражения, имеющие специальное значение в системе Четвертого пути, которой учил Успенский. Книга не может быть попята никем, кто не знает этих значений. Во-первых, потому что книга предназначены для людей, которые уже знают этот язык, и, во-вторых, потому что объяснения специальных символов можно найти в уже опубликованных работах Успенского, в частности, "Психология возможной эволюции человека".

СОДЕРЖАНИЕ

Цель системы развитие совести

Буфера и препятствия к развитию совести

Необходимость морального смысла

Буфера и совесть

Значение слова "душа" в этой системе

Душа кормит Луну

Создание луны в себе

Множественность нашего бытия и отсутствие постоянного "Я"

Обнаружение того, что может изменено в нас путем разделения между "Я" и всем остальными