Читать онлайн «Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект». Страница 64

Из всех методов ПФР в РД мы выделяем универсальные, которые могут использоваться любым человеком, и релаксационные двигательные действия, оказывающие направленное воздействие: активизацию, седативный эффект (подавление), гармонизацию и стабилизацию.

Самый важный принцип ПФР заключается в определенном алгоритме работы с биоэнергетической системой и пространственными структурами: подготовка пространства, очищение каналов, распределение и гармонизация, стабилизация.

Второй принцип ПФР методом РП заключается в том, что, прежде чем что-то распределять, нужно иметь, что и чем распределять. Другими словами, если речь идет именно о релаксационном движении, необходимо активизировать нижние центры и только после этого начинать собственно практику ПФР.

Знание воздействия релаксационных упражнений на психоэмоциональную сферу позволяет рассматривать их как инструмент психотелесной коррекции или психотерапии как совершенно самостоятельного вида телесной практики. При этом сюда автоматически можно включать практически любые двигательные действия, которые подчиняются принципам релаксационного целостного движения (имеются в виду другие двигательные практики, среди которых особое место занимает танец в разных его проявлениях как вид арттерапии). Эти принципы следующие:

1) соответствие вида движения определенному психоэмоциональному состоянию; энергетическому центру; стихии, графическому символу;

2) движение должно обучать тело релаксации и в конечном счете привести либо к заданному состоянию, либо к релаксации;

3) соблюдение непрерывности двигательно-ментального действия, которое рассматривается как инструмент взаимодействия с энергией. Движение нигде не должно прерываться, оно должно переливаться из одного в другое;

4) рисунок движения должен отвечать задачам психотелесной коррекции, т.е. соответствовать эмоциональному и биоэнергетическому воздействию.

Анализ основных рисунков, или универсальных графических символов, широко известных во всех мировых культурах, позволил выделить из громадного числа шесть главных, которые непосредственно связаны как с энергетическими центрами, так и с их психоэмоциональным воздействием. Так, например, один из самых «рабочих» рисунков – «круг» – символизирует красоту и силу, исходящую из чувства единения. Ощущение силы исходит также из осознания силы солнца, силы земли и т.д. Примеров и ассоциаций можно приводить очень много (Мэнли П. Холл, 1992). «Прямой крест» символизирует силу и защиту; «Андреевский крест» – гармонию между мужским и женским началом и защиту, исходящую из чувства гармонии. «Треугольник» – символ равновесия. Это, прежде всего, связано с психо-эмоциональной сферой. Рисование этих символов в процессе выполнения даже самого простого движения оказывает соответствующий эффект и на человека, и на окружающее пространство. «Прямая линия» символизирует наличие внутреннего стержня; выстроенность тела в пространстве, что, как правило, ведет к ощущению внутренней свободы.

При индивидуальном подборе релаксационных упражнений нужно опираться на базовые факторы, рассматриваемые как по вертикали, так и по горизонтали.

Вертикаль включает в себя:

– общую астрологическую характеристику индивида, соответствующую биоэнергетическую, психоэнергетическую доминанту; соответствующую стихию, предпочитаемый характер упражнений, исходя из астрологической и психоэнергетической характеристики.

Горизонталь включает в себя: – возрастные особенности личности; мотивацию; уровень двигательной подготовленности; собственно подбор релаксационных упражнений и танцевальных элементов; климатические условия; лунный календарь и т.д.

В заключение можно сказать, что релаксационные двигательные практики, роль которых до конца еще не оценена, имеют большое будущее наряду с остальными методами психотерапии. Их роль в достижении и сохранении психической целостности трудно переоценить. Остается надеяться, что в недалеком будущем они станут обязательной составляющей любой психотерапевтической практики.

Вне сомнения, подход И. Курис является чрезвычайно эклектичным, но выдерживает самое важное требование к современным психотехникам – интегративность.

Тыну Сойдла – наряду с В.Н. Михейкиным и В.В. Налимовым – один из признанных пионеров трансперсональной психологии в России. Родился в 1939 году в г. Раквере (Эстония).

Окончил биолого-географический факультет Тартуского университета. Кандидатскую и докторскую диссертации по генетике защитил в Ленинграде. Автор ряда статей в трансперсональных изданиях. Член редколлегии ряда трансперсональных журналов, таких, как «International Journal of Transpersonal Studies» и «Journal of Transpersonal Psyсhology».

В 1999 году вместе с профессором С.И. Шапиро преподавал курс «Спонтанность бытия. Трансперсонализм в России» в Гавайском университете (Гонолулу, США). Именно через Т. Сойдлу приходили в СССР многие новинки трансперсональной литературы и свежие номера «Journal of Transpersonal Psyсhology», переводясь затем в самиздате.

Главный издательский подвиг Т. Сойдлы – составление и редактирование «Голосов российского трансперсонализма» – пяти выпусков «Международного журнала трансперсональных исследований», посвященных российскому трансперсонализму (Voices of Russian Transpersonalism, vol. 1-5, International Journal of Transpersonal Studies). Ждет своего издателя и рукопись трансперсонального фантастического романа Т. Сойдлы «Апология динозавров».

Н. Кудряшова, Н. Андреева и Г. Бревде – ведущие эксперты системы целостного движения [7, 28, 147].

Нина Андреева – старший преподаватель Санкт-Петербургского института психологии и социальной работы. Член Балтийской педагогической академии. Соискатель Академии физической культуры им. П.Ф. Лесгафта на кафедре психологии. Около десяти лет занимается усовершенствованием системы целостного движения как метода психосоматической саморегуляции. Разрабатывает авторские тренинги для психологов и психотерапевтов.

Николай Кудряшов родился в 1957 году в городе Кировске Мурманской области. В 1980 году окончил Санкт-Петербургский политехнический университет. В 1996 году на основе системы «Хора» мастера А.В. Атаяна разработал систему целостного движения (СЦД), предусматривающую использование резервных возможностей человека в прикладных и лечебных целях. В книге «Магия движения. Славянская оздоровительная система целостного движения» разработал и изложил основные постулаты соотношения многоуровневой модели движений и вибраций с волновой структурой материального мира. Эти исследования заложили фундамент его будущих разработок в области трансперсональной психологии и телесно-ориентированной психокоррекции.

Осенью 1997 года преподавал СЦД на факультете трансперсональной психологии Высшего психологического колледжа Российской академии наук.

В 2002 году в Санкт-Петербурге вышли его книги «Целительное движение. Пружинная сила» и «Магия боя. Тайны боевых искусств гипербореев». Автор десяти научных статей и публикаций.

Терапевтические усилия системы целостного движения (СЦД) направлены на восстановление психической целостности пациента, интенсификацию процесса индивидуации и устранение оснований внутреннего конфликта.

Целостность в парадигме СЦД (так же как обособленное, нечленимое единство «индивида» в аналитической психологии) предполагает не только и не столько интеграцию содержаний и тенденций сознания, сколько слитность сознательных и бессознательных компонент психической деятельности. Утрата целостности, дисгармония взаимоотношений духа, души и тела, расщепление человеческого существа, отрыв «Я» от глубинных корней психики (тотального архетипа самости) – основной конфликт, первопричина всех прочих (локальных) внутренних конфликтов. Успешность процесса индивидуации (самопознания, восстановления психической целостности) определяет психическое здоровье и полноценность личности, потенциал ее общественной значимости и возможность самореализации.

Концептуально-методологическое ядро СЦД может быть соотнесено с основополагающими принципами восточных традиций, телесно-ориентированной терапии, арттерапии, трансперсональных психотехнологий и опирается на юнгианские представления о структуре психики и процессе индивидуации. Более того, при разработке и усовершенствовании методики тщательно изучались и учитывались как достоинства, так и недочеты упомянутых терапевтических парадигм. Тем не менее СЦД ни в коем случае не компилирует какие бы то ни было аспекты или приемы телесно-ориентированных и арттерапевтических технологий. Определение СЦД (телесно-ориентрованная арттерапевтическая методика) подразумевает не генетическую, а архетипическую связь, обращение к одним и тем же априорным структурам и механизмам психики.