Читать онлайн «Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект». Страница 49

Все обучение есть последовательное обусловливание нас концепциями, завязанными на повторяющихся практических событиях, при котором происходит особенная фиксация внимания на специфических аспектах переживания. В этих фиксациях осуществляется редактирование реальности с выделением каждый раз специфических субъектов и объектов. И в ходе «научного типа» обусловливания восприятие расщепляется на концепции, схемы, сгущения, которые мы называем научным взглядом на мир, тем или иным языком, той или иной теорией. Мы знаем только то, что можем выразить на каком-то языке.

Трансперсональное знание «выхода за пределы» от шаманов до современности можно встретить повсеместно в творении нашей культуры. От Ницше и Рембо до Магеллана и сотен тысяч путешественников в неизвестное «создатели восприятия» несли человечеству свой предельный опыт схватывания нового знания. Опыт выхода за пределы известного мира не может исчерпываться или ограничиваться никаким отдельным подходом, это не «цеховое знание», к нему приходят путешествующие по различным морям бытия.

Трансперсональная психология первоначально заявляла о себе как дисциплина, имеющая дело с человеческим опытом во всем антропологическом масштабе, как гуманитарная наука, преодолевающая антропоцентризм, эгоцентризм, трансцендирующая культурные границы, исследующая мистический и религиозный опыт. При попытке стать теоретической она необходимо обратилась к философии и антропологии, породив намного более фундаментальное размышление о человеке, его месте в мире и его познании, которое мы называем трансперсональной антропологией.

Сжатое резюме текущих исследований

Таково краткое введение в проблематику трансперсональной антропологии. Сегодня работа над первым томом «Трансперсональной антропологии» почти закончена, ведется работа над вторым и третьим томами, краткое резюме которых приводится ниже.

«Трансперсональная антропология. Т. 2. Языки переживаний и методы интеграции». Во втором томе продолжено раскрытие человеческой ситуации и мистерии познания. Исходя из лингвистическо-гносеологического тезиса о том, что «мы знаем только то, что можем выразить на каком-либо языке», в этом томе, работа над которым ведется уже более десяти лет, на многочисленных примерах исследуются пять фундаментальных языков, выработанных различными культурами для постижения глубины. Это язык дхарм (алфавит целостных состояний Абхидхармы), язык Дао, язык мифодрамы (как единства трех уровней мифа: космогонического, мифологического и личностного), язык холонов-чакр и язык лингвистических ландшафтов. В частности, для языка мифодрамы предложено новое понимание классического «путешествия героя» Дж. Кэмпбелла и показано, что в силу нераздельности и несводимости друг к другу мифического, экзистенциального и трансперсонального измерений человека на самом деле при путешествии в глубину мы проходим не одно, классическое «путешествие героя», а три путешествия: мифическое, экзистенциальное и трансперсональное. Карты этих путешествий могут быть найдены в культуре.

«Трансперсональная антропология. Т. 3. Безумие и творчество: трансперсональное понимание». Выход за пределы повседневного, за пределы обыденного очень скоро сталкивает нас с запретительными механизмами культуры. Необычное воспринимается как безумное. Проработка этого материала необходима для дальнейшего продвижения. Страх быть безумным вместе со страхом смерти – наиболее глубинные страхи каждого человека. Вне схватки с этими противниками невозможно дальнейшее развитие. Тайна безумия хранит тайну творчества. Только отняв у безумия тайну творчества, мы можем стать свободными. В томе «Безумие и творчество», работа над которым также ведется более десяти лет, изучается история безумия, связь безумия, власти, творчества, смерти – главных сил, которые формируют Я и политику переживаний. Для нейтрализации нормативного паралича мышления при встрече с темой безумия предлагается новая рамка размышления о безумии, основанная на опыте составления естественного словаря безумия, основанного на словарях русского языка, изданных до ХХ века – начала медицинско-психиатрического мышления о безумии. В специфическом методологическом формате «Корабль дураков» исследуется, как проблема безумия связана с властью стереотипов и нормативным характером общепринятой реальности. Предлагается работа на конкретном материале по расширению диапазона восприятия. В рамках социально обусловленного дискурса трудно сделать что-либо еще, ввиду колоссального сопротивления обычных представлений и защитных реакций. Для продвижения дальше необходима высокая познавательная мотивация и обучающий формат работы в виде практического семинара-тренинга. Однако и интеллектуальное понимание, и расширенный опыт восприятия делают получивших их более адаптированными и сведущими в общепринятой реальности.

Другие текущие исследования связаны с частично написанными книгами по измерениям трансперсональной терапии, по философским и психотерапевтическим аспектам холотропного дыхания.

Файдыш родился в 1950 году в г. Ростове-на-Дону. Окончил Московский физико-технический институт (1973). Диссертацию по специальности «управление в биологии и медицине» защитил в Киевском институте кибернетики АН УССР (1984). После аспирантуры длительное время работал в Институте проблем управления АН СССР, затем в Институте физико-технических проблем АН СССР, где занимался математическим моделированием поведенческих механизмов человека и разработкой на этой основе методик мобилизации резервов человеческого организма в экстремальных ситуациях. После чернобыльской аварии был научным руководителем государственной программы по психофизиологической реабилитации ликвидаторов последствий радиоактивного заражения.

Евгений долгие годы изучает мистические традиции и шаманизм, мегалитические сооружения, их связь с возникновением и развитием земной цивилизации [323, 324, 325]. Был организатором и участником многих экспедиций в малоизученные уголки Сибири. После 1990 года регулярно проводит экспедиции в России и за рубежом, туда, где еще уцелели остатки древних культов: в Северную Америку, Мексику и на Гавайские острова, в Китай, Индию и Непал, Шотландию, Ирландию и Средиземноморье. Евгений учился на тренингах-семинарах Арнольда Минделла (World Work), являлся соорганизатором многих российских и международных конференций в области трансперсональной психологии. С 1994 года – постоянный делегат от России на ежегодных конференциях Европейской трансперсональной ассоциации. Был одним из организаторов и учредителей фонда «Трансперсональная психология», фонда «Экологии жилища и фэн-шуй» и других научно-общественных организаций, связанных с трансперсональной психологией. В последнее время большое внимание уделяет трансперсональным аспектам виртуальной реальности и информационно-психологической безопасности. Эти работы легли в основу курса «Психология компьютерной виртуальной реальности», который читается в МФТИ. Проводит семинары в Англии, Шотландии, Ирланлии, Германии, США, Франции, Греции, Португалии, Латвии, Польше.

Файдыш – действительный член Международной академии энергоинформационных наук, Международной академии информатизации при ООН, Российской академии естественных наук и других международных академий и организаций.

В настоящее время – научный директор Международного института Ноосферы, президент фонда «Трансперсональная психология», член президиума Европейской ассоциации трансперсональной психологии, советник Международного фонда «За выживание и развитие человечества».

Основные направления исследований и экспертные знания в областях:

1. Информационно-синергетические модели глубинного бессознательного и механизмов формирования измененных состояний сознания (ИСС).

2. Трансовые психотехнологии в различных древних традициях.

3. Метафизика ИСС и тонкоматериальные пространства.

4. Природа архетипической информации, использование теории фрактальных множеств и странных аттракторов при моделировании архетипов.

5. Метаистория и Ноосфера Земли. Роль мегалитических сооружений в формировании человечества и поддержании равновесия Ноосферы.

6. Феноменология жизненной энергии, синергетические концепции и модели динамического хаоса.

7. Жизненные энергии космоса и Земли, различные традиции геомантии.

8. Психология виртуальной реальности.

9. Информационно-психологическая безопасность, защита от современных технологий психоманипуляции и сект.

Резюме исследований Евгения Файдыша по теме «Тонкоматериальная реальность и ее картография» [325].