Читать онлайн «Эволюция личности». Страница 76

Линдберг, Чарльз 164

Личность личностный рост 288, 303

развитие личности 21, 44, 243, 285, 287, 288, 303

сила личности 130

типы личностей 44, 112

трансцендентная личность 254,255, 261, 288, 290, 301, 302, 305

Локк, Джон 322, 323, 324

М

Мартиндейл, Колин 168

Маркам, Верил 164

Маслоу, Абрахам 202, 267, 286

Массимини, Фаусто 174, 223, 242, 246, 354

Мем 163

эволюция мемов 118,167,178

Метод ESM 242

Михельсон, Альберт 238

Моно, Жак 27

Моральный кодекс 200, 203, 206, 214

Мыслительная способность 27, 42

Н

Негативные эмоции 58

Негэнтропия 37, 39, 40, 201

Неудовлетворенность 14, 49, 51, 52, 54, 58, 77, 218, 252

Ноэль-Нойман, Элизабет 130, 354

Нью Эйдж 35

О

Образование 133,214,221,240,317, 323, 329–332, 335, 341, 342

Общество Иисуса 316, 317

П

Парето, Вильфредо 147

Паскаль 19

Платон 34, 295, 330

Повседневная деятельность 215, 243

Подавленные желания 53

Полинг, Лайнус 263, 268, 298

Половой диморфизм 125

Поток 9, 10, 11, 15, 42, 60, 72,120, 218, 220–224, 227, 229, 233–235, 238, 239, 240, 241, 244–253, 260, 288–290, 297, 301, 303, 305, 307, 308, 311, 313, 314, 316, 320, 321, 324, 333, 334, 337, 340, 345, 351

составляющие потока 222, 231, 232, 252

умственная концентрация 222

Пригожин, Илья 87

Продолжение жизни на Земле 38

Психическая энергия 28, 57, 64, 91, 93, 94, 96,100,107–111, 113,118,120,123,124,125, 130, 134–137,140-142,148, 149, 151, 156–159, 161, 165, 169–171,173,176,179,181, 183, 202, 210, 213, 216, 220, 228, 230, 238, 243, 255, 265, 267, 276, 285, 293, 296, 298, 301, 303, 305, 310, 311, 315, 316, 318, 320, 325, 326, 349, 351, 352, 353

Р

Рефлексивное сознание 33, 41, 42, 43

Рубин, Вера 298

С

Самооценка 130, 240, 251

Саморефлексия 105

Саморефлектирующее сознание 13, 105, 106

Сенсорная депривация 53

Сложность 15, 42, 89,196,197–199, 201, 203, 206, 208–216, 218, 219, 222, 224, 229, 232, 235, 236, 244, 245, 248, 250, 251, 252, 254, 255, 260, 261, 263, 268, 271, 284, 289–293, 297, 299, 301–306, 317, 320, 321, 324, 325, 329, 333, 334, 337–340, 343–345, 347, 349–352

Сложные системы 329

Сорокин, Питирим 66, 283

Социальные системы 131, 306, 325, 332, 344, 351

Сперри, Роджер 71

Стресс 70, 71, 72, 79, 241, 252

Счастье 7,10, 11, 26, 28, 35, 50, 56, 78, 94, 131, 138,171, 214, 218, 219, 221, 237, 255, 256, 296, 310, 343, 351, 352

Т

Теория интереса 233

Тойнби, Арнольд 339

Трансцендентность 10, 290, 303

Т-человек 255, 256, 268, 293, 302

у

Удовольствие 7, 9, 15, 25, 28, 31, 48, 49, 55, 66–69, 80,111,172, 210, 218, 219, 221, 225, 228, 231–238, 240, 243, 244, 245, 248–252, 254, 261, 263, 283, 291, 297, 300, 307–309, 311, 314, 318, 319, 320, 351, 354

Уччелло, Паоло 238

Ф

Фактичность 111

Фалуди, Дьёрдь 256–261, 263, 268, 286, 298, 300

Фауст 50, 51, 219

X

Хаксли, Олдос 287, 330

Хейзинга, Йохан 28, 307

Ц

Цели и ценности 38,199, 343

Э

Эволюция культуры 191, 354 личности 13, 15, 287

эволюционная эпистемология 82

эволюционный процесс 14,21,29, 36, 44, 65, 348

Экстравертность 129,130

Энтропия 37, 39, 40, 43, 46, 58, 69, 138,147,175,190,195,196, 209, 213, 214, 218, 229, 241, 244, 245, 252, 254, 255, 258, 260, 291, 292, 299, 300–302, 317,320, 321,324, 330, 344, 345

Перед вами продолжение «Потока»: описание опыта потока, предназначенное широкой аудитории, можно найти в книге «Поток. Психология оптимального переживания»[32] [Flow: The Psychology of Optimal Experience, Csikszentmihalyi, 1990а]. Она опирается на две предшествующие книги [Csikszentmihalyi, 1975; Csikszentmihalyi and Csikszentmihalyi, 1988], а также на огромное количество научных статей (их библиография приведена в упомянутых источниках).

Концепция потока похожа на теории многих предшествующих авторов, но основные ее составляющие — результат психологических исследований, а не заимствования из других источников. Например, после первой публикации мне сообщили, что в индуистских Ведах, в частности в «Бхагавад-гите», встречаются подобные идеи; то же верно и в отношении сочинений даосов. В даосизме есть слово юй — «идти не касаясь земли», «парить» или «течь», описывающее жизнь мудреца. На Западе Аристотель считал добродетелью деятельность ради достижения совершенства в ней самой [MacIntyre, 1984]. Марк Аврелий и стоики высказывали немало подобных идей, а Данте Алигьери в своем трактате «О монархии» описывает полноту бытия как всепоглощающую радость деятельности.

Из более поздних авторов на меня еще в мою бытность студентом повлияли труды Абрахама Маслоу [Maslow, 1968,1971]. Описанные им «пиковые состояния» очень похожи на поток. Удивительно, сколь многие люди независимо друг от друга пришли к одинаковым выводам в вопросе о подлинном источнике человеческого счастья. Например, весной 1992 года, через два года после публикации «Потока», я, дожидаясь рейса в цюрихском аэропорту, подошел к книжному киоску. Мое внимание привлекла книга под названием La Conquista della Felicia, оказавшаяся новым переводом на итальянский труда Бертрана Рассела The Conquest of Happiness («Завоевание счастья») (1930). Я купил книгу, принялся читать и едва не опоздал на самолет — настолько меня поразило и увлекло сходство идей Рассела с моими. Позднее доктор Уэйн Каллауэй прислал мне книгу под названием Alain on Happiness, написанную в 1928 году французским философом. В ней я также нашел множество идей, совпадающих с моими выводами. Я думаю, что эти параллели — не просто любопытные совпадения. Они показывают, что разные умы, независимо размышлявшие о своем опыте, пришли к одинаковым выводам.

В последние несколько лет исследование потока развивалось по самым разным направлениям. В дополнение к деятельности нашей лаборатории в Чикагском университете профессор Фаусто Массимини, доктор Антонелла Делле Фаве и их коллеги по медицинскому факультету Миланского университета провели чрезвычайно важные исследования. В частности, они организовали альпинистскую экспедицию на Гималаи для изучения потока в экстремальных ситуациях. В последнее время идея потока применялась в клинической психотерапии [de Vries, 1992], исследовании стресса среди топ-менеджеров [Donner and Csikszentmihalyi, 1992], исследовании телезрителей [Kubey and Csikszentmihalyi, 1990] и исследовании развития талантливых подростков [Csikszentmihalyi, Rathunde, and Wahlen, 1993].

Значительный интерес к потоку наблюдается также за пределами научного сообщества. Поток помогает производителям автомобилей лучше понять то ощущение удовольствия, которое испытывают водители, разработчикам программного обеспечения — создавать «соблазнительные программы», преподавателям — разрабатывать новые курсы, руководителям — менять рабочую обстановку, а журналам по садоводству — по достоинству оценивать привлекательность этого занятия. Во время Суперкубка 1993 года Джимми Джонсон, тренер футбольного клуба Dallas Cowboys, рассказал журналистам, что «Поток» помог ему и его команде подготовиться к победной игре. Эти факты подтверждают старую пословицу, что нет ничего практичнее хорошей теории.

Исследования креативности: это исследование художников описано в книге, опубликованной почти 20 лет назад [Getzels and Csikszentmihalyi, 1976]. Последние данные по этой теме приведены в [Csikszentmihalyi, 1990с].

Игры: вначале игра и поток считались едва ли не синонимами. Причина в том, что феномены, подобные потоку, описывались лишь в литературе, посвященной игре (например, [Piaget, 1951], [Bruner, Jolly, and Sylva, 1976], [Huizinga, (1939) 1970]). Однако вскоре стало понятно, что не все игры создают поток и что поток может возникнуть также в работе. Одна из наиболее важных идей теории потока состоит в том, что с психологической точки зрения работа и игра не обязательно противоположны [Csikszentmihalyi, 1981].

Внешние цели: долгие годы считалось, что лишь внешние вознаграждения заставляют людей действовать. Но недавно психологи поняли, насколько важны вознаграждения внутренние [Amabile, 1983; Deci and Ryan, 1985; Lepper and Green, 1978]. Некоторые полагают, что внешние вознаграждения, такие как слава и деньги, снижают значимость внутренних вознаграждений, создаваемых самой деятельностью. Однако думается, что эти два вида вознаграждений дополняют друг друга.

Религиозные идеи: мои взгляды на роль религии в эволюции более подробно описаны в [Csikszentmihalyi, 1991; Csikszentmihalyi and Rathunde, 1990].

Паскаль: «Человек — всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он — тростник мыслящий» («Мысли», с. 264).

… в их сознании: мои взгляды на сознание и его функционирование были разработаны в [Csikszentmihalyi, 1978, 1990а], а также в [Csikszentmihalyi and Massimini, 1985]. По существу, то, что мы в состоянии осознавать в каждый отдельный момент, ограничено нашей способностью направлять внимание, которое само является ограниченным ресурсом. Внимание — это психическая энергия, необходимая нам для мышления, деятельности и памяти. На какие вещи, насколько интенсивно и как долго мы обращаем внимание, определяется нашими целями, которые, в свою очередь, формируются преимущественно под влиянием инстинктов и обучения. Сумма всего, что было предметом нашего внимания в течение времени, и есть наша жизнь. Интерпретация внимания как организующей силы сознания во многом сходна с точкой зрения Уильяма Джеймса, изложенной в его классической работе «Принципы психологии» (1890), см. преимущественно т. 1, гл. 11.