Читать онлайн «Антипсихология». Страница 11

Подобное расслабление и растворение души в мире без форм лишено всякого содержания, всякого смысла, кроме, конечно, расслабления ради него самого.

Более того, подобного рода релаксация души (и тела) будет оголять "женскую", пассивную часть нашего бессознательного, ее аниму.

Мир без форм, мир до акта творения, вернуться к которому призывал Махариши, -- это женственная (пассивная) субстанция хаоса в ожидании внедрения в нее Логоса -- смысла.

Библейский акт творения, по сути, и есть внедрение Божественного смысла в "женственную" сферу бесформенного. Известно ведь, что в женщине до оплодотворения не существует еще иная жизнь (форма), но явлена потенция этой жизни. Потенция жизни проявляется в желании оплодотворения (внедрения смысла).

Состояние глубокой медитации ничем в духовном смысле не отличается от состояния опьянения галлюциногенами. Это та же пассивная готовность к внушению любого рода. Фактически -- та же пустота в ожидании некоего разума, способного оплодотворить ее.

Учитель ТМ способен "внедрить" в своих научившихся достигать "гармонии бесформенного" учеников почти все, что пожелает, любой смысл, любое мировоззрение.

Сказанное о ТМ вполне приложимо ко всем особым или мистическим состояниям сознания, к достижению которых призывали и другие "восточные" гуру. Само понятие "бесформенного" Махариши, разумеется, присвоил из буддизма. Дзен-буддизм -- наиболее мистическое направление среди ветвей буддизма -- призван способствовать достижению нирваны (мира бесформенного) посредством сатори -- внезапного мистического просветления.

Нельзя забывать, что все эти понятия: медитация, дзен, нирвана, сатори -- принадлежат древней религиозной традиции, которая подразумевает отнюдь не только достижение определенных состояний сознания.

Целостная традиция диктует и целостное мировоззрение, на котором покоится многовековая буддистская культура. Но даже это целостное и гармоническое мировоззрение для нашей культуры является все тем же язычеством.

Люди языческого Востока, которые исповедовали буддизм, совершенно по-иному воспринимали свою индивидуальность, по-иному чувствовали самих себя.

Модные же в конце 60-х -- начале 70-х годов XX века гуру, такие, как 15-летний Махарай Джи, Мехер Баба, Махариши Махеш Йоги или Свами Прабхупада, не имели никакого отношения к традиционной древней культуре Индии или Китая.

Вся их задача сводилась к упрощению - механическому переносу набора вырванных из древнего духовного контекста психологических упражнений и банальных, "доступных" сознанию современных американцев и европейцев истин в "свое" учение.

Новоиспеченные учителя пытались выделить из целостного мировоззрения голую технику, замешанную на мистике и психологии, точно так же, как алхимики пытались выделить из цельной структуры -- из гармонического растения -- алкалоид.

И у тех и у других в результате получился наркотик.

Харрисон Поуп в книге "Восточный путь" в 1974 году писал:

"...Многие из тех, кто использовал психоделики для достижения "мгновенного счастья", сейчас обратились к "естественному счастью" восточных религий... Кроме того, эти, новые для большинства, религии создали и новых богов, занявших место прежних и которым теперь, после эпопеи с LSD, можно поклоняться..."

Известнейший американский философ и психотерапевт Алан Уоттс изложил в своих книгах преимущества восточных методов психотерапии перед западными. Вот, в двух словах, суть его аргументации:

"Только находясь в состоянии медитации, человек способен постичь, что его "Я является лишь иллюзией...".

"Человеку должно быть чуждо и удовольствие, и страдание; и выгода, и потеря; и успех, и неудача; забота о других, и наслаждение, и страх. Если он достигнет такого состояния, он не захочет ни с кем объединяться".

Любопытно, не правда ли: специалист по восточной терапии Уоттс призывает к тому же состоянию потери "Я", к которому приводят галлюциногены. Состояние, в котором возникает ощущение иллюзорности или отсутствия "Я" (первая цитата), ведет к некоему идеалу, которого должен достичь человек в результате лечения. Идеальное состояние сознания -- это состояние полного равнодушия... или бездушия, если хотите (вторая цитата).

Свято место пусто не бывает: кроме гуру религиозных, были и гуру от психологии. Психолог Эндрю Уэйлл в книге "Естественный разум: новый подход к высшему сознанию" объявил невроз и психоз... высшими достижениями человеческой психики:

"Я испытываю искушение назвать психотиков эволюционным авангардом нашего вида. Они обладают секретом изменять реальность, изменяя сознание. Если они научатся пользоваться своим талантом по растворению эго в позитивных целях, для них откроются безграничные возможности". Ну что ж, и психологи не защищены от психических расстройств...

А если следовать "психоделической" логике, то это рассуждение вполне последовательно и логично. Если LSD -- "духовный мессия", то и медицинское безумие является "эволюционным авангардом" (а по-русски -- целью развития) человека!

Уэйлл делил человеческое мышление на два типа. Первый -- прямое мышление -- включал в себя интеллектуальную и чувственную (связанную с внешним миром) форму. Второй тип мышления он называл окаменевшим и включал в него безумие, мечты, трансы и медитацию. Окаменевшее мышление, по его мнению, дает возможность постижения внутренней сути вещей, ибо зиждется на интуиции.

Гуру от мистики и психологии в конце 60-х -- начале 70-х годов пытались мыслить и действовать так, будто вообще не подозревали о почти двух тысячелетиях христианского сознания и мышления.

Но человеческая индивидуальность, пресловутое "Я" -- не иллюзии. Без ощущений индивидуальности невозможно ни чувство собственного достоинства, ни отношения собственности, ни ответственности за свои деяния, ни какое бы то ни было понимание себя и другого. Без индивидуальности не могло бы в принципе возникнуть такое, например, понятие, как демократия.

Сам того не осознавая, этим своим термином -- "окаменевшее мышление" -- Уэйлл вызывает у читателя ощущение слепого архаизма, окаменелости тех форм психической жизни, к которым фактически призывает его книга. "Сознание камня" вызывает прямые ассоциации с древними порождениями Земли -- хтоническими чудовищами.

Психоделической революции удалось сотворить, казалось бы, невозможное -- объявить древний ужас перед проникновением хаоса в мир разума целью существования человеческой души.

В 80-е годы в кабинетах психологов не прекращался поток людей, испытавших на себе все то, что можно назвать "синхронистичностью". Переживания некоторых из них были близки к бредовым и галлюцинаторным психозам -- после непосредственного участия в медитациях и иных поисках "особого состояния сознания".

В 90-е годы их сменили люди, искалеченные сектами.

"Особое состояние сознания", как выяснилось, почти ничем не отличалось от галлюциногенного "трипа".

"Мистические психонавты" хотели расширить себя, свою душу за счет таинственного, а в результате получили лишь распадающееся "Я". Они хотели приобрести уверенность в себе и в жизни с помощью медитаций, а получили ощущение собственной неполноценности и зыбкости реальности.

В нирване -- небытии они хотели испытать свободу, но добивались лишь зависимости.

Таким образом, вы, уважаемый читатель, теперь знаете, что медитация - это орудие разрушения. Вот и НИК разрушает то самое "сознание камня". Но что он дает вместо разрушенного?

Сейчас узнаем.

Осенью 1999 года страницы форума на сайте Синтона захлестнула невиданная дискуссия. Ее не удавалось "заткнуть" в течение нескольких месяцев. Дело в том, что для "Синтона" (и я предполагаю, что и для самого Козлова) эта дискуссия была весьма неприятна. Эта "война" касалась сексуальных отношений между руководителями клубов и девушками-синтоновцами.

Зачинателем скандальной дискуссии стал один молодой человек. У этого парня была девушка. Очень добрая и красивая, умная и веселая. И они очень любили друг друга. Девушка недавно записалась в Синтон. Тут быстро наступило лето, и девушка со многими другими членами клуба поехала на две недели на выездной тренинговый лагерь "Монастырь". Уехала, оставив любимого дожидаться ее дома. Но на тренинге случилось непредвиденное. Свободные сексуальные отношения, царящие в клубе, сумели захлестнуть и нашу героиню. Притязаниям ребят-синтоновцев она уверенно отказывала. Но верность своему парню была сломлена секс-символом "Синтона", самым "козырным" парнем, психологом, ведущим занятия в "Монастыре", Дмитрием Устиновым. Атмосфера на выездном тренинге царила такова, что девчонки почти "глотки друг другу перегрызали" за постель Дмитрия. И от чести разделить ложе ведущего наша героиня не смогла удержаться...

Девушка возвращается домой. Там ее научили непринужденности в сексуальных отношениях и тому, что тот, кто не разделяет этой свободы - моральный урод и сволочь. Так же непринужденно она все рассказывает своему любимому о произошедшем. "А чего такого, свобода, а если ты меня любишь, принимай такой, какая я есть!" - мои домыслы конечно, но все же, вполне в русле Козлова.