Читать онлайн «Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов». Страница 19

В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через "Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект -отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.

Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных, могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам" или лицам с иными психическими расстройствами.

Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так, например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа, таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.

2. Образ человека по Фрейду

Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках, забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900). "Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором, по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.

Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться по этому поводу.

Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.

2.1. Психоаналитическая теория сексуальности

Учение о фазах

В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах; следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной" фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на "инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" -рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих. Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство, особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда. Не менее чреваты последствиями и влияния окружающих людей. Выраже-нием этого влияния служат различные стили семейного воспитания, сказывающиеся, в частности, на развитие так называемой "генитальной" сексуальности. Например, родители могут быть убеждены в том. что сына следует воспитывать в духе традиционного представления о мужчинах -- т.е. особенно "жестко".-- когда ребенок не должен вы-казывать своих чувств (мужчины не плачут), однако, проявлять отвагу. мужество, упорство и энергичность. Совсем противоположные требова-ния предъявляют родители, следующие традиционным представлениям о воспитании дочери: мягкая, нежная, чувственная, податливая. При этом инстинктивным влечениям наносится существенный вред, посколь-ку такой подход к воспитанию лишает и юношу, и девушку возможности свободного развития и выбора в каждом конкретном случае соответству-ющей формы женского или мужского образа. Девушки могут быть столь же энергичны, что и юноши, которые, в свою очередь, могут вполне раз-вивать свою чувственность.

В этом случае, фалло -- центрическая ориентация классического психоанализа с его теорией "зависти -- к пенису" неизбежно уступила бы свое место полицентрической позиции, принимающей во внимание перспективу обоих полов. Мы еще возвратимся к этой новой точке зрения в параграфе 3 .1.

Проблема агрессивности

Сексуальность и агрессивность -- два основных побудительных мотива человеческой жизни и межличностных отношений. Проблема агрессивного, т. е. оскорбительного, разрушительного и жестокого обра-щения, не разрешена до сих пор. Поэтому этот вопрос не может быть упущен в представленной здесь психоаналитической теории личности. Фрейд испытывал определенные затруднения в определении психоана-литической сущности феномена агрессивности. Какое-то время Фрейд полагал, что агрессивно-садистическое поведение является следствием влечения (Trieb). Вопрос лишь в том. понимать ли агрессивно-садисти-ческие влечения в духе монистической теории как относящиеся к сексу-альности, или в духе дуалистической теории как представляющие собой самостоятельную группу влечений. Положение не прояснилось и тогда. когда Фрейд -- скорее спекулятивно, нежели основываясь на наблюде-ниях,-- выдвинул гипотезу влечения к смерти (Todestrleb). влечения. которое характеризуется стремлением к собственной смерти, но вторич-ным образом обращено на других.

Следующая теория строится на том, что агрессивное поведение реактивируется в результате фрустрации. Фрейд долгое время не мог оста-новиться на чем-то определенном. В дальнейшем при рассмотрении феномена- агрессивности психоаналитики столкнулись с такими же тру-дностями: если бы они отклонили гипотезу "влечения к смерти", тогда им следовало бы поддержать гипотезу о первичном влечении к агрессии. В любом случае следующее поколение психоаналитиков было вынуждено решать актуальный вопрос "экстремальной агрессивности", как они обозначили историю преследования евреев нацистами Подобные край-ности не оставляют иного выбора, кроме как согласиться с существующим в человеке влечением (Trieb) к агрессивности, цель которого -- причинятъ вред другим, оскорблять, разорять, убивать их. В процессе социализации деструктивные проявления инстинкта или влечения к аг-рессии могут быть ограничены путем их канализации в конструктивное русло. Первоначально необузданное, нескоординированное, беспощад-ное и грубое поведение можно превратить из беспредметной агрессии в агрессию конкретную, адресную, позволяющую человеку отстаивать свою точку зрения и защищаться от опасности, давая, в случае необхо-димости, нацеленный отпор.