Читать онлайн «Шпаргалка по социальной психологии». Страница 32

3) конкретные личности (микроподход).

Различия западных и восточных этносов:

1) индивидуализм (в западных культурах) – коллективизм (в восточных);

2) низкая (западные) и высокая (восточные) контекстуальная коммуникация;

3) низкий (у западных этносов) – высокий (у восточных) уровень избежания неопределенности;

4) властная дистанция (у восточных народов – высокий уровень, а у западных – низкий);

5) маскулинность-фемининность (на западе низкий уровень, на востоке – высокий);

6) кредит доверия к руководителям (в восточных этносах выше, чем в западных);

7) стиль управления на производстве (в западных этносах преобладает инструментальный, в восточных – эмоционально-межличностный);

8) процесс принятия решений (на Востоке – более авторитарный, а на Западе – более демократический).

Процесс этнизации активно осуществляется в детском возрасте и заключается в освоении и воспроизведении национального образа жизни, в котором личность находится.

Общество является сложнейшей системной социально-психологической реальностью, имеющей иерархическое строение. Оно состоит из слоев (страт, подсистем), в границах которых обнаруживаются и взаимодействуют разные социально-психологические явления. Слои и входящие в них социально-психологические явления имеют системно-функциональные различия. Cоциально-психологические слои общества:

1) системообразующий (устойчивый, «глубинный») слой включает стабильные социально-психологические явления, такие как общественные интересы, потребности, убеждения, идеалы, верования, традиции, обычаи, которые придают качественное своеобразие психологии общества, являются причиной консервативности и стабильности общества;

2) системно-динамический слой включает постоянно возникающие и исчезающие социально-психологические общественные явления, такие как общественные мнения, настроения, ожидания, решения.

Взаимодействие социально-психологических явлений происходит не только в границах страт, но и между ними. Оба слоя оказывают друг на друга непосредственное влияние. Так наличие некоторой типичности и схожести социально-психологических явлений динамического слоя обусловлена влиянием системообразующего, в то же время на социально-психологические явления системообразующего слоя оказывают влияния устойчивые объективные условия жизни, жизнедеятельности и контактов между людьми.

Системообразующие базовые компоненты психологии общества:

1) духовно-психологическая культура – это определенный исторически обусловленный уровень развития духовных сил и возможностей народа, системы доминирующих духовных ценностей. Она включает культуру ценностей, отношений, норм поведения, мышления, нравственности, воспитанности, языка, национальной символики (гербы, флаги, гимны, традиции, обычаи, ритуалы), культуру искусства, социальную, политическую, правовую и др.;

2) менталитет народа – это психологический склад мышления, образ мыслей, оценок, духовных установок, привычных социальных предпочтений и вкусов, сложившийся в результате исторического развития и обуславливающий уникальность психологии данного общества;

3) общественная активность – это деятельность населения, оцениваемая с социальных позиций и направленности на обеспечение сбалансированности интересов личности;

4) общественное самосознание – это психологическая самоидентификация населения как общества, осознание им своей целостности и своеобразия, отличия от населения иных государств, самооценка своих общественных интересов и потребностей, сильных и слабых сторон;

5) общественное сознание характеризуется осмысленным пониманием и отношением к окружающему миру, к социальной действительности, бытию. Оно характеризуется осознанными устойчиво-познавательными (пониманием социальных отношений, мира, человечества, происходящих изменений политического режима, политики, реального состояния общества и др.), потребностно-мотивационными, эмоциональными и поведенческо-волевыми характеристиками. Общественное сознание проявляется в системе основных понятий, специфике их значений и смыслов, критериев понимания и оценки происходящего, аксиоматических суждениях (в том числе пословицах, поговорках, притчах), верованиях, общественных идеалах, признаваемых нормах поведения, общественном мнении, идеологии, достижениях науки и др.;

6) социально-психологический климат общества проявляется в удовлетворенности – неудовлетворенности людей жизнью в обществе и происходящими в нем социальными изменениями и процессами, деятельностью госаппарата.

Партия – это добровольная политическая организация, направленная на завоевание политической власти, в которой люди объединены общими интересами, ценностями и идеалами.

Основные признаки партий:

1) наличие определенного социального статуса в обществе, позволяющего оказывать прямое влияние на политическую жизнь;

2) наличие определенной программы совместной деятельности;

3) подготовка и проведение избирательной кампании кандидатов, в проведении выборов;

4) притязания на политическую власть, участие в механизме власти;

5) связь с элементами государственного механизма, участие в формировании и функционировании правительственных структур;

6) специфическое конституционно-правовое положение и нормативное регулирование деятельности партий;

7) формальная организация.

Типы политических партий:

1) по направленности:

а) патронажные партии – направлены на обеспечение предоставляемых политической властью преимуществ для ее лидеров и сторонников;

б) идеологические партии – направлены на реализацию неких абстрактных идейных принципов, сформулированных в их программах;

2) по отношению к правительству:

а) проправительственные;

б) оппозиционные;

3) по электоральному поведению избирателей:

а) патриархальные – ориентированны на традиционные ценности (доброта, духовность, социальная справедливость), ради которых их электорат готов поступиться демократическими гражданскими правами и признать авторитарную власть мудрого, сурового, но справедливого вождя;

б) социально-профессиональный тип партий ориентирован на социальную стабильность и справедливость, профессиональные и семейные ценности. Электорат этих партий составляют люди, которые лишь изредка принимают участие в политическом процессе (на выборах), не интересуются политикой и чаще всего голосуют за партию власти. Их в общих чертах устраивает существующий порядок вещей, и они связывают свои позитивные ожидания с существующей политической системой;

в) прагматический тип партий отличается крайней разнообразностью, условно их можно разделить на:

› партии, ориентированные на авторитарного лидера, военное могущество, агрессивный внешнеполитический курс, унитарное государство, радикальные и очень жесткие карательные меры, направленные против любых отклонений от традиционных норм поведения. Члены этого типа партий стремятся помыкать слабыми, при этом сами готовы холопствовать перед примитивной силой, стараясь получить поддержку власти, повысить свой материальный и социальный статус;

› «партии-секты» – характеризуются немногочисленностью, жесткой уставной дисциплиной, строгой внутрипартийной иерархией. В состав данного типа партий часто входят люди с невротическими расстройствами, молодежь с нарушенной социализацией, низкой интеллектуальностью, высокой конфликтностью, с ориентацией на культ грубой силы, радикальные политические меры с использованием прямого насилия и террора;

› партии предпринимателей и малочисленные левоцентристские партии, ориентированные на достижение выгод для собственного бизнеса.

› партии номенклатуры, «партии власти» – ориентированы на власть как на самоценность, на стремление получить что-либо при делении «общественного пирога», на повышение своего социального статуса и престижа, на карьеру, служебный рост либо просто на упрочение своего положения в государственной структуре;

г) идеологические партии, – ориентируются на различные идеологические мифы (например, о единстве интересов партии и всех трудящихся, социальной справедливости, братской любви и дружбе всех народов, единой общности трудящихся и т. д.). Эти партии являются жесткими оппонентами партии власти.

Религия – специфическая форма общественного сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы. Религиозные идеи представляют собой систему представлений о Боге, мироздании, обществе и человеке. В состав религиозной идеологии входит теология (теории Бога), космология (теории мира) и антропология (теории человека).