Читать онлайн «Женщины. Разговор не о мужчинах». Страница 40

Насилие — это путь от эмпатии к разрушению того, что слабее. Именно «что», так как на все окружающее субъект Мужчина взирает как на объект применения силы. Субъект — это тот, кто осуществляет действие, тот, кто думает, делает, решает, воздействует на других. Другой может восприниматься как субъект, только если он оказывается сильнее. Соревновательность между силами тоже ведет к насилию. Другой — это нечто, противостоящее Субъекту, это то, на что могут быть направлены его внимание, эмоции, чувства, мысли, действия и сила. Другой находится по ту сторону Субъекта, его ценностей, его мировоззрения. И вместе с тем Другой — такой же, как Субъект: он тоже может действовать, мыслить, чувствовать и т. д. Признание Другого субъектом — это установление с ним субъектно‑субъектных отношений. Признание Другого объектом — это установление с ним субъектно‑объектных отношений.

Насилие возможно в отношении Другого потому, что он воспринимается или как объект, или как противостоящий субъект, которого надо подавить и сделать объектом давления. Отношения, которые определяются силой, могут быть только субъектно‑объектными. А значит, они расширяют объективацию других и поощряют насилие в отношении других. Таким образом, культура насилия занимается воспроизводством себя в социальных отношениях и расширением своего поля действия.

Небольшое, но необходимое замечание: воспитание — не насилие, так как нет цели унизить и сломать. Воспитание оказывается действенным только в том случае, если процесс происходит «глаза‑в‑глаза». И вообще, субъектно‑субъектные отношения возможны. Они возможны не только между женщинами, женщинами и детьми, но и между женщинами и мужчинами. Все возможно. Однако в российской реальности преобладают субъектно‑объектные насильственные отношения.

В культуре насилия мальчиков с детства приучают смотреть на девочек как на объект защиты, преклонения, как на тех, кто слабее и уязвимее. Почему мальчики должны защищать девочек, которые в детстве развиваются быстрее их и могут быть сильнее их, мальчикам не очень понятно. А вот то, что девочки Другие, усваивается быстро и крепко. И когда наступает половое созревание, то в Других увидеть объект применения силы оказывается слишком просто. Они — Другие, они не такие как Я, они мне должны, потому что все женщины «делают это», потому что я мужчина, потому что в кино и в книгах — везде описывается, как женщин берут, потому что я хочу ЭТО.

Так было всегда, и поэтому насилие в отношении женщин воспринимается как не требующее объяснений. Общество построено на насилии — это его системообразующий принцип. Насилие как порядок и как контроль. В патриархате осуществляют порядок Мужчины, а в качестве Другого — того, кого необходимо контролировать — в большинстве случаев выступают женщины — женщины как «официально санкционированные жертвы».

Для того чтобы женщина лучше подходила на роль жертвы, ее объективируют. Объективация женщин — часть процесса дегуманизации. Женщин воспринимают не как личности, а как тела. И эти женские тела рассматриваются как общественная или частная (мужнина) собственность. Можно утверждать, что современное общество само формирует из женщин «официально санкционированные жертвы» (насаждается культ женской слабости, «выученная беспомощность», материальная и психологическая зависимость от мужчин), а мужчин воспитывают как потенциальных насильников (культ мужской силы и агрессивности). Ставка на силу, воспевание альфа‑самца — прекрасная почва для всякого насилия, в том числе и сексуального.

Сексуальное восприятие у мужчин и женщин различно. Мужчины и женщины зачастую по‑разному интерпретируют одну и ту же ситуацию. Мужчина, воспринимающий женщину только как сексуальный объект, уверен, что она возражает и сопротивляется лишь для виду, «набивает себе цену», а на самом деле хочет «того же»… Насилие в его глазах выглядит продолжением ухаживания. Он считает себя не насильником, а соблазнителем.

Фантазии о сексуальном насилии широко представлены в мужском эротическом воображении. Мужская сексуальность часто содержит в себе элементы агрессивности, что отражается и в соответствующих стереотипах: мужчина стремится «взять» женщину, подчинить своей воле, сопротивление лишь возбуждает его. В мужчинах сексуальный импульс (как возбуждение, так и удовлетворение) связан и — даже больше — фиксирован на насилии. Некоторые сексологи утверждают, что в основе мужского влечения лежит враждебность к объекту влечения.

Западная цивилизация строится на идее «вины» женщины (Ева соблазнила Адама, за что они оба были изгнаны из рая), которая, по сути, представляет собой рационализацию эмоциональной враждебности. Мужчины получают объяснение собственным сексуальным насильственным импульсам. Патриархат на протяжении всего своего существования только и делает, что пытается «изгнать» женщину из общественных структур, поставить ее вне «закона», вне общественных связей, наказать за инаковость, так как она Другая.

Женщина — Другая всегда, если только она не надевает деловой костюм и не отращивает «стальные яйца», то есть не начинает играть мужскую роль в политических сюжетах патриархата. Но даже когда она забирается на самую высокую ступеньку социальной лестнице, ей никогда не забывают ее происхождение, ее инаковость. Ей позволяют проводить патриархатную политику, но всегда помнят о ее слабых сторонах: она — женщина. И она — жертва.

В культуре насилия жертвой насилия может стать любой человек, и мужчина в том числе. Сами общественные структуры насильственны: они делают из человека винтик, вмонтированный в большой механизм общественного устройства. Но последним звеном в цепочке насилия всегда является женщина, она стоит на нижней ступеньке. Еще ниже могут располагаться дети и домашние животные. Однако женщина часто останавливает эту цепную передачу насилия, не пускает ее дальше. Обычно женщины устанавливают со своими детьми субъектно‑субъектные отношения, где нет места насилию. В подавляющем большинстве случаев материнство стремится к иной культуре, выламывающейся из культуры насилия.

Хотя, еще раз повторяю, жертвами культуры насилия являются все, вне зависимости от пола и гендера. Жертвами же изнасилования являются только женщины. Можно возразить, что мужчину тоже могут изнасиловать, и такая практика, например, повсеместно применяется в тюрьмах. Но это «другое изнасилование»… — не страшнее и не легче, не тяжелее и не проще… оно просто другое. Ниже я объясню, в чем тут разница. А сейчас наконец пришла пора прояснить такое понятие как «культура изнасилования» — наиболее показательную и наиболее «женскую» составляющую культуры насилия.

Культура изнасилования — это комплекс явлений, мировоззренческих установок, идеологических стереотипов, убеждений, штампов восприятия, которые поощряют сексуальную агрессию у мужчин и социально одобряют насилие против женщин. Эти установки попустительствуют сексуальному, физическому и психологическому насилию, направленному против женщин, принимают его как норму. То есть в этой культуре преобладают взгляды, практики и подача материалов в СМИ, которые нормализуют, оправдывают или поощряют сексуальное насилие. В культуре изнасилования женщины ощущают постоянную угрозу насилия, от сексуальных замечаний, прикосновений и вплоть до непосредственного изнасилования. Проявления сексизма часто используются для того, чтобы оправдать и рационализировать нормативные мизогинные практики, сделать изнасилование и жестокость в отношении женщин «допустимыми».

Культура изнасилования — это та, где существует общественная практика изнасилований как метод контроля и управления поведением определенной социальной группы — женщин. Считается, что сексуальное желание и сексуальная активность женщины должны быть полностью подконтрольны мужчине. При этом на женщину возлагается ответственность за действия мужчины, совершенные в состоянии возбуждения, потому что его провоцирует женская сексуальность. Однако мужская сексуальность тоже регламентируется: она должна быть агрессивна и всегда в состоянии «боевой» готовности.

Культура изнасилования — это множество способов, которыми изнасилование открыто, или имплицитно, поддерживается и поощряется, проникая во все уголки культуры, настолько глубоко, что культуру изнасилования трудно определить, вычленить из культуры как таковой. Она невидима, потому что пронизывает всю структуру общества. В культуре изнасилования мужчины и женщины принимают сексуальное насилие в качестве обыденного факта, естественного и неизбежного, как жизнь и смерть. Подобные взгляды влияют на всех мужчин — даже на тех, кто никогда не совершал и не совершит насилия.